国子监、翰林院，乃至南京城的各个书院、茶馆，已然成为喧嚣的海洋。

无数儒生、道士、和尚，或激昂陈词，或低声辩论，争论之声此起彼伏，竟汇聚成一股不可忽视的洪流，响彻云霄，震撼着南京城的每一寸土地。

从春末至夏初，大明朝的读书人沉浸在一片热烈的学术氛围中，他们紧锣密鼓地筹备着一场前所未有的大礼议。

这不仅是对朱元璋死后皇位传承“父死子继”与“以孙继祖”的深刻探讨，更是对朱瞻壑那振聋发聩之问“因何亡国”的回答。

这场辩论，吸引了南直隶无数权贵、士绅、大儒的目光。

所有人屏息以待，迎接最初的交锋。

但是，朱瞻壑的言语却如同帝释天手中的金刚杵，一击就打碎了所有精心构建的论点与期待。

他轻轻挥动衣袖，那些关于礼法、纲常的高谈阔论便如泡沫般破灭，消散在历史的尘埃之中。

随着甲骨文的一一呈现，正确的殷商史缓缓展开其神秘的面纱。

那个热衷人祭的残酷时代赫然映入眼帘。

不仅震撼着每一個见证者的心灵，更直接撼动了儒家学说的根基，使其摇摇欲坠。

昔日被无数先贤视为理想典范的三代之治，如今却如同镜花水月，令人心生疑窦。

所谓三代之治，实则是对夏、商、周时期礼乐制度的颂扬与憧憬。

夏朝尚忠，以其忠诚为本；商朝尚质，追求质朴无华；周朝则尚文，以文化礼仪彰显其辉煌。

孔子曾携弟子颜回，探讨治邦之道，他提出：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。”

此言道出了他对三代之制的推崇与向往。

在孔子眼中，三代之治是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的和谐盛世，是儒家思想所追求的理想国。

作为大明官方思想的理学奠基人朱熹，更是说道：“千五百年之间，正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧、舜、三公、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”

朱高炽闻言，嘴巴微张，一脸惊愕之色，仿佛天塌下来一般。

“三代之治是假的吗？”

这声疑问不仅是对历史的质疑，更是对儒家理想国的深深怀疑。

听到太子的疑问，金幼孜猛地回神，连忙道：“太子殿下，甲骨文真假难辨，不能当真啊！”

朱高炽缓缓拢起袖子，头发早已被汗珠湿润：“你错了，我早年有些足疾，也吃过止血药，当时的龙骨上就有这些文字，只是当时没有在意，还以为是小孩子随意的图画。”

“甲骨文是真的。”夏原吉坦然道。

朱高煦更是直言：“你们这些南方人不清楚，但是在我们北方，这种上面刻着甲骨文的龙骨数不胜数，将士使用的止血药里就需要龙骨。”

听到这话，金幼孜也想起之前和朱棣一起北征时，也见过军队的大夫将龙骨碾碎成粉末，制成止血药。

朱瞻壑道：“这位学士，甲骨文这种东西，即使我想要伪造，也伪造不起来，实在太多了。殷人只要祭祀，就会留下龙骨，而且前面都会留下日期，你甚至可以从里面研究出整段殷史。”

说到这里，他忍不住对朱高煦埋怨：“让你去收集龙骨，你竟然忘了，要是收集这些甲骨，我大明完全可以梳理出殷周的历史，为两个远古的时代写史，这不比什么《永乐大典》强多了。”

朱高煦不以为然：“你挖出来，这些史家怕是也没人敢修，三代之治都要成笑话了。”

作为国子监祭酒的胡俨立刻急眼了。

“殷事鬼神，人尽皆知，他们人祭怎么了，不都是一些羌人吗？”

夏原吉皱眉道：“不止羌人，贵族都会被活祭，寻常百姓不可能逃得了。”

胡俨道：“这不正说明商王一视同仁吗，成汤这样的君主，为了求雨甚至可以将自己献祭给上天！”

朱高煦道：“姓胡的，你这就是胡搅蛮缠了。”

胡俨还想说什么，李景隆却最先察觉不对劲，他连忙道：“等一下，你只说为殷商修史，为什么没有夏朝？”

朱瞻壑平静地说道：“因为没有夏朝，只有夏国，汤放桀不是朝代更替，而是一个国家灭亡另一个国家。”