朱瞻壑在龙骨堆中稍微翻找，如此说道：“在说明伯夷、叔齐的事情前，我想先给各位介绍两个字。”

听到这话，一些臣子忍不住后退。

还来？

求求你不要再说了。

儒家的政治理想，无论是三纲五常还是理学，核心要素就是“君臣之义”，西周作为殷商的封臣，不遵守臣子的义务就算了，还起兵攻击君主，这在封建制度里是弥天大罪。

周乃商臣，以臣伐君，大逆不道。

“汤武受命”，在中国的传统政治语境里是一个无解的难题。

所以，后世的儒臣遇到“汤武”命题都避而远之。

如果实在被逼得没有办法，就会像孟子一样，否定纣王作为君主的身份，就像现在群臣想要否定朱允炆的皇帝身份一样。

但是，朱瞻壑就是要将这事拿出来好好说道。

经过之前的论证，武王伐纣已经从“以臣弑君”，变成了“为父报仇”。

接下来还会有什么变化，他们都不敢想！

“各位尚书、国公、学士，你们可认得这個字？”朱瞻壑指向了一个甲骨文，那个字形像是一个人张开大嘴吃的形象。

国子监祭酒胡广上前，仔细观摩之后，和杨士奇、金幼孜等人讨论，得出了结论。

“这个字应该是‘咸’。”

朱瞻壑又指了一个字。

“这个字又是什么？”

他指着的字，字形像是放在砧板上的两块肉。

群臣稍微讨论了一下，得出了统一的结论：“这个字应该是俎，也像是宜，表示祭祖仪式上平分肉食。”

朱高煦眨了眨眼，道：“竟然是正常的祭祀，我还以为这殷商只会人祭呢！”

朱高炽用莫名的眼神看着朱高煦，眼中透露着莫名的意味。

“老大，你这眼神是什么意思？”朱高煦有些不满。

朱高炽挤出一个笑容，读出了这片龙骨上文字的全貌。

“王宜方无，咸。”

这话一出，东水码头陷入死一般的寂静，群臣全部立在原地，一个恐怖的念头浮现在脑海中。

此时朱瞻壑发话了。

“商朝有一种超高规格的祭祀方式，这就是‘宜’，指将一个贵族剁成肉酱，分而食之，在没有盐的时代，肉糜确实有些咸味。”

一个名字从所有人的脑子里蹦了出来。

伯邑考！

杨士奇嘴巴微张，说道：“你难道想说周文王的长子伯邑考被纣王做成了肉糜，献祭给了殷商的祖神，并分给了参与的诸侯……”

“不对！”杨士奇颤抖地说道：“《礼记·檀弓上》记载：伯子曰：‘仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。’子游问诸孔子，孔子曰：‘否，立孙。’”

“《史记·管蔡世家》也说：武王同母兄弟十人。其长子曰伯邑考，次曰武王发……唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。”

“伯邑考应该没有被……”

“不要自欺欺人了！”李景隆大声打断杨士奇的呢喃，也背出了一段史书：“《史记》还写了！”

“囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’。”

“还有楚辞的《天问》也清清楚楚地写了！”

“梅伯受醢，箕子佯狂！”

李景隆的嗓门猛地提高，大声说道：“《晏子春秋》《吕氏春秋》《韩非子》和《淮南子》都说有一个叫‘梅伯’的人被纣王剁成了肉酱！”

“这个梅伯，就是伯邑考，周文王的长子。”

他一把抓住杨士奇。

“你们难道忘了那块龙骨是怎么称呼周文王的吗？”

周文伯。

文伯。

梅伯。

杨士奇打了一个冷颤。

在儒家的记载中，时常被阴阳怪气，拐着弯骂得“乱臣贼子”的武王姬发被揭开了真面目。

他不是弑君的乱臣贼子，而是为父兄报仇的英雄！

朱瞻壑手扶着朱允炆的灵柩：“我就和你们说一个故事吧。”

“时间太过久远，我只能尽可能地还原这段历史。”

“殷商时代，殷人祭祀的天神地祗，天神是殷王族的祖神，还有至高的上帝，以及一些自然神，地祗则是一些地方上的神明，像是山神、河神、兽神。”

“殷人祭祀的方式是人祭。”

“那个时代还没有什么道德的说法，殷人认为神明对凡人的庇佑和降灾，不是依据一个人的德行，而是根据凡人的祭品。”

“若是凡人献上神明喜欢的祭品，神明就会给予庇佑，反之则是降下灾厄。”