查完之后，林翔觉得自己对于清高这个词的理解基本上算是正确的。这个词里面的含义，的确有与物欲相抵触的部分。

当陶渊明这个人物出现的时候，林翔已经意识到自己的问题出在哪里了。

林翔会冒出另外的一种想法，清高和赚钱，会不会是那种鱼和熊掌的关系呢？

应该不是。林翔觉得让自己物质丰富起来，只要手段正当，劳动所得，其实也没有什么可羞愧的。

陶渊明是不为五斗米折腰，但是不用折腰而靠自己劳动赚得活着换得五斗米，陶渊明老先生应该还是会去做的吧！

清高应该不是要把自己饿死。如果是的话，那就是对清高的理解过于极端了。

林翔尝试着回看一下自己。好像自己的理解里面的确有很极端的部分。

另一句戏文也冒出来：“安能摧眉折腰事权贵，叫我不得开心颜。”这个里面其实体现的是一种清高的感觉。

但更多的感觉是针对权贵的态度，而不是针对合理利益的获取。

或者林翔又冒出一个词，叫“风骨”。林翔觉得清高里面包含的更多的一个含义是做人要有风骨，说白了就是对媚上的一种批判。

另一个问题仍然在林翔的面前：赚钱是否就要失去清高，失去风骨？

林翔尝试着停留一下。感觉好像也没有是一定的吧？

另一个跟着的问题也冒出来：自己是否要做一个道德完人？

这个回答一定是肯定的，林翔觉得自己不是一个做道德完人的料，自己也不会这么要求自己的。

林翔觉得自己保持着自己的道德追求就好，如果用道德来捆绑自己，其实那反而是很愚蠢的无知而已。

所以这个里面似乎没有办法逃脱弗洛伊德的人格结构学说，或者是第二拓扑学的内容，就是本我自我超我的部分。

也很明显这个部分就是超我带给自己的影响。

超我能够给人带来影响，其实林翔之前的认识总是停留在内在批评者的层面上，同时对追求完美的部分也曾经小心翼翼。

这次的自我探索，林翔发现了超我那更加广阔的田野。

记得很多学者把超我形容成追求道德原则或标准。现在林翔觉得其实好像的确是这样。不过道德，的确是需要研究一下的。

因为林翔发现当自己对于“道德”的认识如果过于偏激，而要求自己遵守的时候，就会产生很多的焦虑的感觉。

这也是林翔没有想到的，原来自己还有超我焦虑。看来自己体验层面的样本量又增加了。

对于道德的认识，林翔觉得从模糊到清晰，其实还是通过对心理学的学习来完成的。当然也不能说自己完全掌握了，只是从一个模糊的大的感觉里面，发展出来了一些清晰的部分，更多的部分其实应该还是模糊的。

林翔对道德的认识，其实是来自于科尔伯格提出的道德发展理论。

这个当时林翔在学习的时候觉得很诧异的，一直以为道德是一个一成不变的东西，原来还是经历了发展过程的。

林翔决定复习一下道德发展理论。不过林翔觉得还是不要复制过来凑字数，自己先看，然后尝试着把理解写出来，才能增加印象。

在百度了“道德发展理论”这个关键词后，在百科词条里面，林翔发现的是另一个心理学家皮亚杰的道德理论，这个是道德发展理论的基础。

然后林翔又冒出了两本书，也是和道德相关的，一本是《品德深度心理学》，林翔总觉得这本书应该是和道德相关的，但一直没有看。

另一本书是《道德经》，这本书名称就是道德，但是林翔其实看过几遍的，只是没有感觉到这本书和自己所认识理解的道德有什么关系。

林翔发现自己的思维有点飘逸了。如果放任下去，其实不一定会想到些什么。

所以林翔觉得还是回到自己的身体，停下来感受一下。

林翔觉得其实清高也好，风骨也好，其实都是指向权力方面的态度，和生活上的收入方面的关系并没有连接的很紧密。

一个人靠着自己所学的本领，与社会进行劳动力与价值的交换，其实无可厚非，人在当下这个时代就是这样谋生的。

所以林翔觉得清高这个内涵其实不会是自己努力赚钱的一个阻碍，反而会是一个助力，帮助自己在努力的过程中不至于迷失自己的一个资源。

增加收入，林翔尝试让自己回到这个主题上。

尝试换到管理者的视角上。

现在林翔面临的主要问题，还是没有办法打开自己让更多的人知道自己在做咨询。这种让更多的人知道，不包括让所有人知道，也就是林翔觉得自己不太适合做短视频等方向来宣传自己。

不过林翔觉得让自己认识的人知道自己在做心理咨询这件事情，其实是可以的。这种公开的程度，其实并不是很广泛。

但是在这里林翔稍微的停了一下。想到如果公开自己的个人简介，这个好像也是一个比较重要的途径，为什么好像个人简介加来访者招募的形式，自己比较容易接受，而短视频类的自我宣传，自己好像就不太容易接受呢？

这个问题出来的时候，林翔感觉了下，还是内容不同。文字的个人简介其实只是停留在类似产品介绍的阶段。短视频内容似乎涉及到的科普类的比较多。

所以这个部分林翔觉得自己其实还是有很多的困惑。不过感觉并不是很重要。

回到管理者的位置上来。林翔需要自己在朋友圈发消息招募个案。但是林翔觉得自己做不到。

林翔尝试在这个自己想做又觉得做不到的这个位置尝试着停下来感受一下，到底发生了什么呢？