甚至还不如呢！

他想试着，从这个小的方面切入。

凡是真正从事劳动，无论是读书人自以为高贵的脑力劳动，还是秦淮河贫民收集夜香、刷马桶的劳动。

都是平等的，没有贵贱之分。

只要太祖皇帝能认同这个观念。

那么，未必没有可能改变现在的贵贱划分。

别小看一个小小，看似普通的认同观念的转变。

这种普遍共识认同发生的任何一点轻微变化，都会对整个民间社会的繁荣活跃、创造产出价值，产生难以估量的虹吸效应。

可他现在遇到了一个问题。

第一句，大儒注解中，凡事他能想到的，关于‘君子不器’的注解都不合适。

不器二字的诠释，有些大儒注解倒是相似能用。

可君子就完全不同了。

历朝历代的君子，在这些大儒眼中，都是品德高尚的读书人。

而他想要论证的则是劳动者。

“主谓宾，君子这个主语就与历朝历代大儒们认为的君子完全不同，他们的注解怎么用？”朱恪苦笑摇头。

当然了。

他不是真的没办法。

破题并不是要求，第一句，一定用大儒注解。

足够自信，可以自己以‘君子不器’这句原话，提出完全独属于自己的注解。

只是，据他所知。

从宋代开始，出现八股文章的雏形开始。

只有极少个别人。

敢直接以士子身份，注解圣人言论的。

说白了，这样干，首先就会给评阅人，一个狂妄自大的印象。

给阅卷人，先入为主留下这么一个印象。

没几个士子，有自信，能凭接下来的论证过程，彻底扭转阅卷人的感观。

所以极少有人这么干。

他相信，肯定有类似的大儒，提出过，把君子与劳动者联系在一起的论述。

毕竟数千年了，士人当中，还是出现过不少，不沽名钓誉，真正忧国忧民的人。

这些人都有自己对四书五经，独属于自己认知的注解。

可这些人不够出名，他们注解的四书五经传播不广，甚至有些，只有那种传世书香门第才有收集。

这也是这个时期读书人，为什么要花数十年，或许才能中举的原因。

收集所有大儒新注四书五经就不是普通人能担负的。

而把这些大儒的注释，全都掌握，那就更加困难了。

大家都用影响力最大，传播最广泛的，类似朱熹、包氏注解。

又会落于俗套平庸。

他学国学，学的也就是影响力最大的那几个人的注解。

“这是逼着我梁山，只能狂妄一把了！”朱恪苦笑说着，神色却变得坚定起来。

他决定了。

自己做大儒才有资格做的事情。

自己直接重新诠释‘君子不器！’

虽然冒险，可他还是有底气的。

前世背诵过的那片文章，气象之恢弘，磅礴，能让天下酸臭旧文人尽折腰。

他就不相信，不能打动现在的士人。

不能通过后面磅礴之势，一举扭转评阅人先入为主的不好印象！

想到这里，他就不再犹豫，沾墨、提笔、草书挥毫……

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