呼！

吐了口浊气，缓减心中烦躁，他缓缓抬头，不由苦笑。

他知道，终于遇到，任何一次考试，都会碰到的拦路虎了。

“书到用时方恨少啊。”他忍不住嘀咕一句。

八股的体裁在明初，虽然还没有历史后期那么严苛。

但也已经有了一定规范。

就好似这开局破题。

虽然不像后来，要求对偶、对仗。

可明确要求，必须两句破题。

第一句，就是引述大儒注解。

就好像他划掉的包氏、朱熹注解。

每个时代，大儒对相同的圣人言论，都会根据时代的不同，时代的要求，或是细微，或是跨度十分大的进行全新的诠释。

第二句就是在契合大儒注解基础，引申自己在一些细微方面的全新认识、诠释。

破题提出自己的论点。

他曾背诵过一篇，以传统文化为抓手，全新诠释君子不器，进而引申出：劳动不分贵贱，只有分工不同的文章。

那篇文章，大气磅礴，气势雄浑。

把酸臭清高，瞧不劳动的旧文人，驳斥的体无完肤，生不出一点反驳的念头。

他也想要试着，把劳动不分贵贱，只有分工不同这个观念，植入到大明。

这并不是他想要博人眼球。

若想要博人眼球。

他知道，很多更加具有先进性、建设性、优越性关于君子不器的明朝中后期注解。

可那些，不是他想要的。

他只是想以这个为切入点。

希望能给大明现在这种网格化扁平模式，带来一点新的东西。

太祖，是个很复杂的人。

若是论惜民力、爱民切。

历数所有皇帝，太祖朱元璋绝对能名列前茅。

他是认同劳动的。

认同不存在不劳而获，以及不劳而获的不正义性的。

但他又通过人为的设置籍贯，把人分为民籍、军籍、商籍等等繁复的种类。

进而分出了三六九等。

把整个社会，割裂成一个个类似孤岛一样的网格。

生活在其中的普通百姓，被严格的束缚着，稍微转身，都会碰壁，碰撞到这种无形的规则壁垒。

这样的确有好处。

太祖用了和历朝历代一样数量的官员，实现了历朝历代，都没有达到的管理深度、广度。

官员的作用，就是维护这些规矩形成的网格，不被撕裂破坏。

不用陷入繁复的百姓之中。

有效的降低了管理成本。

可他却知道，这恰恰是历史，大明朝越来越虚弱的重要原因之一。

当然，他也知道，就他现在的身份地位，根本没资格插手这样一个重大国策。

所以他想从劳动者入手。

真正的劳动者，就是那些贫苦百姓。

先提升他们的地位。

比如那些收集夜香、提供刷马桶服务的秦淮河畔贫民。

他们付出劳动，换取报酬。

没有比他们，更纯粹，更具有正义性的人了。

本来他们应该是受人尊敬的。

但恰恰相反。

他们却是最让人看不起的。

虽然是劳动百姓，拥有民籍，可在人们眼中，他们比那些勾栏青楼中的贱籍风尘女子，也好不到那里去。