办公室里，因为李军打骂学生的事辛怀玉跟魏静差点吵起来。过后想，魏静也是一片好心。自己生的是李军的气，跟人家魏静有啥关系？至于他的教育思想和教学思想，连校长和主任都不太认可，何必强求像魏静这样一个中年妇女接受呢。

安静下来后，辛怀玉真诚的冲着魏静笑了笑。笑里带着歉意。显然魏静领会到了辛怀玉的意思，回了辛怀玉会意和友好的微笑，就忙自己的事了。

李军从外面回来了。

哼着小曲，快乐自得的样子。一点也不像刚跟学生生完气。辛怀玉怕自己忍不住再跟李军吵起来，就站起来出了办公室。

辛怀玉前脚出办公室，江梦寒后脚就跟了出来。

江梦寒跟上来后用眼睛斜瞅了辛怀玉一眼，不满道：“你是不是傻呀？别人的事你瞎掺和啥呢？”

说完不等辛怀玉说话就径直从他身边过去了。辛怀玉想叫住她跟她说会儿话，看她的态度，知道她不愿意在人前面显示跟他的亲近，也就放弃了。心里落寞，走了两步也不知道该去哪儿，只好又回到办公室。

坐在办公室想自己未来的路。先是想要不放弃了现在尝试的新教法，改用传统教法。如果是这样的话，可以在知识的系统方面下些功夫。教法里还可以渗入他的“重演”思想。这样单纯从课程和课堂入手，未必不是条出路。

说到教育重演理论的探究，是辛怀玉大学时期用了两年时间深入钻研的课题。受生物学上胎儿在母体内的发育过程重演祖先的进化过程的影响，西方教育理论提出了“教育重演理论”。其基本原理是：第一，一个人的教育发展是一个过程。进入高一级的教育阶段一定以通过了低一级的教育阶段为前提，阶段不可跳跃或颠倒。第二，现代学生的学习过程是对人类文化发展过程的一种认知意义上的重演，即现代人的认知发展是对其祖先认知水平长期演化过程的浓缩，恰似生物学上胎儿在母体内的发育过程重演祖先的进化过程。

当时辛怀玉沉湎于教育重演理论，读了大量的相关著作，从法国伟大的启蒙思想家卢梭到德国教育学家戚勒；从英国哲学家柯林武德到发生认识论的创始者皮亚杰。笔记作了厚厚的几大本。以为教育重演论抓住了教育的根本。但越到后来越觉得困难太大。其中最大的难题是教育实践中究竟如何实现重演。这本来是个庞大的课题，不是辛怀玉或者任何一个个人能独立完成的。

为了解决教育教学实践中实现重演，辛怀玉在教育理论的广袤大地上辛苦跋涉，艰难前行。思想探索跨到了科学哲学领域。

这也是研究重演论的必然选择。

一个最简单的事实是：在科学发展的历史进程中，科学概念、规律的发生和发展过程是极其复杂的，某一科学概念、规律形成的关键点、突破点往往是这一科学概念、规律在教学过程中的重点和难点。学习者在学习科学过程中所遇到的困难往往是人类在科学研究过程中需要长时间累积、消化、突破点。人类在研究科学世界的过程中，总是从已知探索未知，学习者在探究科学的过程中亦是从自身已知的出发，迈向自身的未知。人类认识科学世界的活动与学习者探究的活动类似，总是从感性的具体到抽象的规定，并从抽象的规定到思维的具体。人类在认识科学世界过程中所使用的科学方法(归纳——演绎法、假说——演绎法、类比法等)与学习者探究过程中所使用的方法类似。因此，学习者学习科学的过程与人类研究科学的过程理应存在一定的相似性，应该说学习者学习科学的过程“重演”着人类研究科学的过程。

这样一来，“重演”在教育与教学实践中落实的过程变成了对科学哲学研究和课程设置与课程改革的过程。

辛怀玉无形中进入了一个更加艰深广阔的理论领域。

好在辛怀玉有执著的信念和坚韧的性格，对于未知领域有着天生的探索与挑战的兴奋。

辛怀玉从恩格斯的《自然辩证法》开始，把赖兴巴赫、波普尔、汉森、库恩、费耶尔阿本德、图尔明、夏皮尔、美籍奥地利生物学家贝塔朗菲、布达佩斯俱乐部的创始人欧文?拉兹洛等人的书籍翻了个遍。特别是托马斯?库恩的《科学革命的结构》，几乎要把书翻烂了。

辛怀玉不是专门研究科学哲学的，他主要是想从里面获取与重演论相关的理论知识。包括：科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。其中辛怀玉重点关注的是科学的逻辑结构了历史演化。