晚近的乡村，因政局引发的土地“板结”，人格情绪化的陋习开始污化，相约的背弃如一纸空文而发黄束之。乡土社会礼治秩序的动摇，乡村病了，且病的不轻。不得已，麦一骧换一个地方谋业。先是做了一年学堂的先生，后来，一个偶然的机会，经人介绍参加了军统，进入为国家服务的门槛。麦一骧示意，现在已挂上了少校军衔。

曾文贤的心咯噔一下打了个颤，如魂附体，虽只一刹那间，身子似觉一袭冷风掠过，凉飕飕的。窥窃别人言与行的行为一但形成职业，文化人的斯文荡然无存。

闲话一叙。麦一骧的锦衣夜行，居然没有列入到政府接收大员的序列，只是作为光复城市的旁观者潜伏下来。于驻军、学校、政府机构等职场，如狗一样，辨别并嗅觉着来自军队、政府、社会民主人士间动态的异见。

麦一骧坦言，干什么都是养家糊口，光复后公职人员的薪水，看起来足够过得上体面人的生活。

这样的体面，一合眼，早年那些因反日牺牲的魂灵便溜了出来。一群曾经留洋归来的学子，不得已而屈尊于学堂，一身长衫，满口白话文夹杂着些知乎者也。在麦的激情之下，一个组织的选择，脑子一热，以为乘上了佛法通往拯救人类的大车，不曾想，靠告密吃饭的人就在隔壁。从此，生命不在，魂却难归故里。

古人有一说，称死去的人为“归人”，活着的人为“行人”，送“归人”回家，给生者一个交待。故我们曾经有过，还对着苍天盟誓发愿。光复了，举行一个简单的仪式再建一个冢，让魂有一个落脚的地方。死，从自由出发，发扬光大祭的，张扬一下也不为过。何况又是建立在为活着的人而捐躯的呢？死者为尊，也为大，让灵魂走的安然些，不谓乎躬逢其盛而尽些心力罢了。

午时，管家准备好晌饭，酒一开坛满屋子清香。借着酒，话就多了起来。一多，讳言国事的谨慎便抛到脑后去了。

国民政府的接收大军正在路上，或官方或民间，这样的议论颇多。

日本人已忙于处理善后，开始集结待命。同时，在交接的真空地带，社会的复杂初露端倪。

光复了，心却留下一个结。

战乱就像生活的日常，虽然结束了，但未必会给人们带来希望的好运。新的事端如果再度被挑起，流氓和无赖在上帝的魔盒里争斗生存，依旧是人类面临求证的一道难解之题。活在自由、民主、充满活力的社会，一个主题，多元表达，体现尊严，陈述民意，让生存变得简单起来。在曾文贤的酒意里，历史和现实总是交替的行走，不知哪个更具真实。

酒已微醺，再喝，就过了。有一点文化的人，自家的事不一定操持，说起时势，比什么都上瘾。在县城的街巷拐角旮旯儿，时常可以看见这样的闲人。有文化背景的，聚在一起，也跟着犯这个绉。