酒，上帝的信物，以酒为红线，嬉戏着。

麦一骧的“复活”，让曾文贤丢弃的记忆重又拾起，一件件，一桩桩，如碎片，杂七杂八的，检索了半天，总也归拢不出个头绪来。像漂泊在天际间一个远去的人，苍凉，晦涩，孤独，从尘埃中来，又向尘埃中走去。近了又远，远了又近，反反复复，努力的还原，抽象得近乎一张拼图，却幻化出朝圣路上那些磕着长头的行者。

回到一九三九年的那个深秋，一地枯叶，满城萧瑟，如果不是麦一骧的出走，举家逃往乡下，躲过了一劫，当下人生的如意就没这么随心所欲了。此后的话言，或天堂或地狱就是一说。

那一年，在县城北开张的一家西医诊所，执业者系日本东京医科大学毕业。从挂牌开始，诊所就显得清清静静，门庭冷落，诊者寥寥无几。好事者闲话，开业时选错了日子。

坊间对中西医的分辩，喝汤药或针灸，还是输液打针吃药片，千百年沿袭的法子，生病瞧医，还是选择了前者。

这一天，在日落之前，从诊所走出的最后一位年轻人，掩好门，环顾了一下左右，又扶扶衣领，径自朝城里驻军的日本宪兵司令部走去。

在特高科那儿，斯劳出卖了自己的灵魂。事后，所得大洋一千块。满以为此举能博得日本人的赏识，官，国人的情结。做不了帝王，在县城当名医官也可以，哪怕是做一条日本人身边的狗，时常汪汪两声，也不枉为祖上坟头冒了青烟。痛心疾首的是，连祖宗都卖了，只剩下最后一点点遮羞布，除了那几个赏钱，官的指望，一直无戏。日本人的鄙夷，怎么能看得上一个出卖灵魂的败类，以后的几年，以行医为幌，靠出卖情报的钱所获不菲。日本人失势之前，一家人逃往省城。

麦一骧所组建的“反日大同盟”，因告密者的出卖，幸免者无几。

曾有援救者说情。是一个木匠，以前给司令部做过营生，自称关系不错，不成想，米没借到，连命也丢了。不仅说情救人无枉，连自家的性命都搭了进去。日本人的狠，在帝国政治利益的格局上，只有一个答案，对于反日分子或同情者，日本人从来没有那么好的心情和耐心。如果有人告密，能够指证你有反日情绪和言论的怀疑，无需核查，秘密抓捕并押往张家口，一经坐实，很少有人能够活着回来。此后，在社会传闻有关日本人为诱捕猎物采取的所谓放长线钓大鱼的圈套，招数不管如何戏说，纯属扯淡。

人性的疯狂，往往前移一步就是悬崖，最终落的个繁华殆尽。

告密者，斯劳，后证实，系县城往东南方向百里之遥的乡村人氏。

麦一骧从县城的逃生，和日本宪兵破门而入仅相差了一个多时辰，就是这一个时辰的间隔，让自己活了下来。不然的话，恐怕早已是乱坟滩上游荡的鬼魂了。

在乡村，麦一骧屈就做了两年私塾先生。生存的处事在于重返世俗化的乡风，把自己掩藏起来。闲暇时，和乡绅或乡民们搓搓麻将，推推牌九，掷掷骰子，有时，和家人围坐一起编个棍儿玩儿个纸牌啥的。输赢不大，图个热闹，老祖宗留下的时兴，乡民乡俗，博的一乐。