关于家礼，宋代先贤司马光和朱熹，都有专著。

礼按性质和内容分类，为五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。这五礼，

在民间，就是婚丧嫁娶、红白喜事、接朋待友在官场，不过是朝廷大典、出征和凯旋、外藩来宾等。

王守仁自认需要学习的是国家大典礼节和军礼。

依王守仁的理解，礼的目的就是秩序，那么，军礼，顾名思义，就是军队保持有效运转的战斗秩序。他认同圣人的教导，“不学礼无以立”，懂礼，守礼，行礼，做到彬彬有礼，为人处世，才能进退有据、左右逢源。

再说“乐”，也是王守仁的家学传承，太祖父竹轩翁王卜鸣，不管是出外教学还是在家赋闲，随身都要携带一把古琴，兴致一来，抚琴一歌。太祖父王卜鸣仙逝后，这把古琴，时常陪伴在王守仁身边……

射，可以说是射箭、射击，也可理解成身体锻炼，最深一层的理解应该是战斗手段。

御，理解成骑马可以，说成驾车也行，它的核心是管理和驾驭。管理自己不胡思乱想是御，管好自己的身体，是御，管理家庭、安居乐业是御，管理好一县、一府是御，统率军队打胜仗是御。

王守仁觉得这是一辈子的学问！

书，这是文字的智慧学问。汉字充满智慧，一个字的结构，横竖撇捺，处处有智慧。每一个灵性十足的汉字再组合成一句话，可以是魅力十足的，再组成一篇优美的文章，可以读起来让人如饮甘露。

数，十个指头是数，九章算术是数，勾股是数，河图洛书是数，易经中的象、数、理更含有阴阳之数，简直是天地的气数。

王守仁很开心，从前他一直力图做圣贤，却无从下手，格了七天竹子，格坏了身体，圣贤学问毫无进宜。

而在一直被进士们看不上眼的国子监，他得到了大悟。

国子监教材历代名臣奏议中，有朱熹先生上宋光宗的一份奏疏，更有几句话启发了王守仁：

“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法”。

过去不是没有见过这句话，只是没有留心。

对照朱熹先生这几句话，王守仁认为自己所缺的是没有“循序渐进”。

王守仁过去东一榔头西一棒槌，格了七天竹子，一堆乱枝繁叶，杂乱无章。

在朱熹这份奏章的启发下，王守仁把“四书五经”的一些句子捋了捋，还真捋出了名堂，捋顺了条理。圣贤学问中最高的形而上学问，看不见摸不着，先不管它，没有谁是一下子建筑起来空中楼阁的眼下，这六艺是看得见摸得着的圣贤学问，是经过孔圣人认证过的，还是自六艺学起吧。