他是顾一切众生这个大家，没有时间来顾自己那个小家，甚至自己国家，而是为一切众生，我们看到了他上天入地，真的去天堂讲去忉利天讲法，去地狱饿鬼道畜生道一切时处去讲经弘法，去教化众生，像我们所说的七处九会这些地方，一部经还在七处讲，七个地方讲，就是在天上人间龙宫等等，所以他把自己的时间呢，24小时完全奉献给众生。

我们一定要明了，我们现在不管是出家在家，也要去学习释迦牟尼佛的精神，为众生而去实现，真正的是为众生，所以出家呢，更是为了众生，不是逃避，所以我们一定要去做到，出家了更要深入到世间当中，来解救一切众生的疾苦，这才是我们学佛人所应该做到的，当时释迦牟尼佛生活的那个年代正是社会等级非常森严的时候，印度有四个等级，非常的不平等，人们互相压迫战争。

就像当时中国的诸侯国一样，一个小国家一个小国家，经常的发生战乱。释迦牟尼佛为了解救这一切被压迫的人民，所以才示现在那个朝代，那个时间，来救度众生，我们看当时的印度，阶级森严，没有究竟真理的神权宗教，每个人在生死轮回当中，执着于自己这个小我。

释迦牟尼佛在当时呢，也算为是一个革命家，他是为民服务，来感化一切，讲求四个种姓平等。释迦牟尼佛他贵为王子，却放下王子的身份，去用众生平等的真理，为那些受压迫可怜的人民打抱不平，这是外在的现象。内在的现象，是抛弃自我的小我，因为人在自私自我当中执着，永远生死轮回，所以佛陀在这里教导大家，求得真正自由自在的真我。向外在的五欲六尘宣战，舍离一切的贪着爱执，真正的去实现回归真我的革命。

在三千年前的印度社会，形成了非常的严重的种族尊卑的观念，征服者和被征服者的关系，征服者把被征服者当成奴隶，当成牛马一样的来役使。当时的印度分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗这四个阶级。第一个阶级就是婆罗门，也就是印度的古有的宗教，我们现在叫印度教，或者拜火教等等，他们为了维护自身的权益和巩固社会上崇高的地位，就把印度分成这四个阶级。

他们婆罗门呢，列在第一，他们靠一部摩奴法典来让一切人类来无条件的信奉和接受，当时婆罗门用这些仪式祭奉梵咒等等，来束缚五印的人民。

第二个阶级就是刹帝利，也就是和婆罗门同样被尊重的王族，也就是雄踞一方的这些贵族们，他们占领了一个地方，成立一个国家。他们就尊为贵族，称为刹帝利族，人民都是他们的私有品，人民都归国王管辖，一切人民都是王之臣民，都要被王所奴役，中国古代也是如此。