第三个阶段就是吠舍，也就是所谓的工农阶级，这些工人农民经商的这些人民，他们被婆罗门和刹帝利所压迫，被他们征收各种各样的税务。第四个阶级就是首陀罗，他们是被征服者，被公认是奴隶，他们来到这个人间，被刹帝利所统治，就像牛马一样的被奴隶，受王族和婆罗门的打骂，就像我们现在家里养的一头牛一头马一样。当然很多的这些工农阶级，吠舍和首陀罗当然心中也有仇恨，被压迫当然也会反抗。

我们的教主释迦牟尼佛出生在这样一个阶级，森严又悬殊的社会里，他虽然是王族，他并不想用王族的威权来统治人民，压迫人民，他反而看到了这一切的不平等的现象，他慈悲怜悯一切众生，而去寻求真理，真正的破迷开悟，成就佛道，而用他的真理向当时的社会慈悲教化。

真正的我们现在的佛教徒都知道，冤亲平等，一切都是平等的，像我们所说的都是兄弟姐妹，都是一个本性当中生发出来的，一个大我当中的分化，没有什么阶级的分别。像佛陀所说的弟子当中有优婆离，本是一个剃头匠，是首陀罗族，摩登伽女也是一个贱女，以及好多受压迫的阶级，在他的弟子当中很多人都是首陀罗的阶级的人，皈依佛陀而成为佛陀的弟子，真正的成就阿罗汉果道。

佛陀教育是真正的最平等的教育，也就是说我们一切众生不管是男人女人，九法界的众生，都是平等的，能够成佛，人人可以成佛。不像一些宗教一样，只有一个教主，其它的人都是他的奴隶，而佛陀的宣教，只要你依靠佛陀的教导，人人能够按照方法，最终都能达到究竟彻底的觉悟，成就真正的佛之果位。

接下来我们看看佛陀住世时印度的思想，我们也要了解一下，印度是文化古国，在当时也是群雄拥兵自居，思想方面是非常的发达，真的他当时的思想比我们当时的春秋战国时期有过之而无不及，所以才能够出现像释迦牟尼佛这样伟大的人。

三千年前的印度，虽然在思想方面非常的发达，但是也非常的混乱，就像我们春秋战国时期的百家争鸣一样，孔孟墨法等这些都非常的多，思想也非常的复杂。

当时的婆罗门是最具代表的一个，他们用专有的一些修行的方法以及他的义理，来宣传教化，当时人民在婆罗门的教化之下总觉得不够圆满，一切都归于神的造作，人民找不到理想，后来自然派的哲学兴起，对于这些宇宙的时空等方面的论点论述，所以印度当时形成了很多的论派论师，到处辩论，这些十六大国，经常举行辩论大赛，可以看到当时的思想是多么的混杂。

但是没有一个人能够来解释清楚的，很需要一个人来把这些思想真理来给予真正的圆满解决，所以应运而生，就出了佛陀这么一位伟大教育者，宗教家，思想家，他的出现给一切的宗教思想灌入了究竟圆满的定义，使人们能够从迷惑颠倒中徘徊歧途的中走向一条光明的大道。