应龙和文怅然一边胡扯，一边吃着烤肉，两人食量颇大，慢慢的就将所有的烤肉吃光了。

吃光了所有的烤肉，应龙见到火盆中的木炭仍旧有几块泛红，略微一挑眉，旁边的水囊中便有一股水流顶开了瓶塞，划过一道弧线落到了火盆之中。

嗤……

水流均匀的散落到了木炭上，顿时把所有的木炭浸湿，将仅剩的火焰扑灭。木炭虽然不再燃烧，但高温也把大部分水分蒸发，让火盆上方变得雾气腾腾。

这一大蓬水汽上升了一小段距离，便停在了半空中攒成一团不断翻滚。忽然，这团圆滚滚的水汽忽然探出一角，一截龙头逐渐成形，接着是龙身、龙爪、龙尾，很快一道鳞爪宛然的龙形水汽就浮现出来，在半空中上下游走。

绕着应龙和文怅然游走了几圈后，这道龙形水汽一散又变成一团雾蒙蒙的水汽，只不过体积比之前小了许多。接着水汽再度变化，这次却是化成一道鸟形水汽。

这道鸟形水汽身在半空中，不断探出修长的脖颈，以尖尖的喙啄击，长长的尾羽不时甩击身前，双翼也不断的合拢拍击，显得十分勇悍。

不过，这道鸟形水汽的身形越来越小，最终化成了一道水流凝成的小小飞鸟，停在了应龙的肩头。

应龙把火盆中熄灭的木炭倒进火盆下方的土坑中，文怅然则把木签收拢起来扔进去，这才将旁边的草皮盖到了土坑上。接着应龙肩头水流凝成的飞鸟再次飞起，化成一蓬细雨洒落，正好将那块草皮浸湿。

文怅然看着应龙将水流、水汽随意的操纵，不无羡慕的说道：“你进步很快啊！现在已经能够控制水汽了，果然是熟能生巧。再过些时候，等你亲身感悟这天地间的水的变化，说不定便能把冰、霜、雪、雨、露、雾、云等水的变化形态掌握了。回到空间后再将精神属性提一提，即便没有合适的功法，这些手段变化也有些威力了。

法术果然是个好手段，还是当神仙好。”

应龙摇了摇头道：“我现在的手段最多算是一些戏法而已，根本算不得法术，还没有那么神奇。”

文怅然咂咂嘴，说道：“可惜空间说你拥有的是控水能力，而不是控制水行的能力，真是太可惜了。”

“水和水行不是一样东西吗？”这句话说完，应龙就知道自己说了句傻话，因为文怅然正用看傻瓜一样的眼神看着他。应龙无奈的叹了口气，说道：“有话就说，能不能不要用这种眼神看我，这儿不是没有书吗！等回到主世界，我立即学这方面的知识，行不！”

文怅然这才满意的点点头，说道：“其实我知道的也不多，你别瞪眼，听我说完。我曾经翻过一本书，当初没仔细看，只记得其中几段话。

中国的古代先贤把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为五行。这里所说的五行是类别，并不是基本元素。

尚书洪范记载：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，并对每类的性质与特征都做了界定。也就是运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类。在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系，这就是五行生克了。

像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。类经图翼曰：盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。

简单来说，能控控制水行，说明你可以直接操控这世间五分之一的事物，间接控制更多的事物能控制水，你就只能控制水罢了，最多能控制水的其他形态而已。

水只是水行中最具代表性的事物而已，两者之间天差地别。如果你能控制水行，就足以成神成仙了如果你彻底掌控水行，按照修行小纪中的描述，你在所有的世界里，也是数得着的强者。”

听了文怅然的描述，应龙也略微明白了一些，虽然更深奥的道理还无从知晓，也不由感叹道：“能够直接操控这世间五分之一的事物，间接控制更多的事物。果然还是做神仙好。”