春华秋实，落叶归根，曾经在树梢上新吐出来的叶子最终会落到地上，然后逐渐腐烂、消失，成为泥土的肥料。

自然有分解的力量，很多东西是自然可以分解，重新成为构建大千世界一部分。鲜花盛开的时候很美，可是它终究会凋零，枯萎的花自然没有鲜花好看，死亡是生命的一部分，人所制造出来的东西却并非每一样都可以被自然分解的。这些东西越积越多，最终报应会回馈人自己的身上，因为人也是食物链的一环。

丹砂是炼丹常见的药物，在提炼过程中会形成水银，秦始皇的墓里就有很多，从地底蒸发的水银如果浸润到土壤里，被种在上面的石榴吸收了，那么这种石榴就是不能吃的。同样制造鎏金器皿也会接触水银，它能保证尸身不朽，却会要活人的命，并且是自然的力量无法降解的，它和地球的“再生系统”无关。那些地球可以重新吸收利用的，找个地方挖个坑，让自然去分解它就行了。人制造的的垃圾就要进行分类，每年各个商家都会清出一部分旧账本，这些纸张基本上都被烧毁了，王守善就打算将它们回收起来，用它们来做起兵反唐时奴隶兵的纸甲。

每个原生家庭都有不同的习惯，有的家庭习惯了爱干净，就会有勤洗澡的习惯，在朝廷里却有那么一些没有勤洗澡习惯的大臣，别说洗澡，洁牙都不会。在工作场所，各种各样的人都会有，如果一个人将家里的习惯带到那种场合，比如说呵斥某个官老爷，你多久没洗澡了？那基本上在官场上就混不走，皇帝的做法是：一休沐，回去把澡洗了，二用香料，把自己整香了之后再来见他。

那种满嘴口臭的人没人喜欢，把自己弄香之后大臣们又斗香了，看谁闻起来更好闻，越好的香料越贵，就靠自己的那点俸米，要买那么贵的香料哪来的钱？

人要有忍耐肮脏的能力，古语有云水至清则无鱼，任何事情想一步做到位是不可能的，有个循序渐进的过程。浮躁的社会容易出急脾气的人，练字有个漫长的过程，那不可能一两天就学好的。父母看到儿女写的字那么难看急得不知如何是好，找明师拓字帖，总而言之要一口气将儿子的习惯给纠正过来，这就是拔苗助长，谁一天到晚重复做同一件事都要觉得烦躁，只有一种情况除外，强迫症，每天都强迫自己不断洗手，中国人则强迫自己要比“别人家的孩子”厉害，倭国人也有很严重的强迫症，因为他们努力鞭策自己一定要变强，对他们来说“强迫症行为”不叫“多此一举”，而叫“举手之劳”，跟他们在食堂吃饭，中国人把碗一丢就走了，他们不仅把碗收了，还要把桌子擦干净，这种表演出来的“高素质”维持起来很累。这帮人是公德心很强，私德几乎没有，事行严格的从上到下的管理制度，前辈可以欺负后辈，后辈不能反抗，必须严格服从命令，不能提出抗议和质疑，他们的心理健康令人堪忧。

学礼仪也只是学了个表面，骨子里还是那个遇到灾荒会把父母丢弃的儿子。百姓过得很痛苦又不知道该怎么办，全因为当地百姓有个向往中原文明，连续修建几个都城，每次出国留学都要带很多唐货回去的统治阶级。中国是打肿脸充胖子，他们是饿着肚子装自己吃饱了，只有看问题只看表面的人才觉得他们是真的文明人。老百姓没存粮，官府也没有存粮赈灾，不是被公家败光了，就是用于战争，自己土地没开发完就在想别人的，一门心思想要登陆。

文武之道一张一弛，倭国一直把自己绷得那么紧迟早会出事，一条干净的街道上出现了一片垃圾很快整条街道上就会充斥垃圾，长安的街道并不是绝对干净，至少绝对没有宫里干净，女人或许会觉得很舒适，但过于干净的环境不适合儿子成长。战场上脏得要命，到处都是血和残肢，还有官场，一样不会全部都是贤良，总会有那么些工于心计的不肖之徒，按照吕不韦的吕氏春秋来说，这些人可以去挣钱。王守善还要担心烟草会破坏人的身体健康，影响体质的问题，那帮见钱眼开的不肖人士才不管那么多，此刻估计已经开始筹划如何将烟草做大做强了。李家用人贤与不肖皆用，这一点武则天学到了，郭元振就是例子，因此她才被称为有贞观遗风。水太干净没有鱼，太脏了也不行，一个小小的垃圾分类能反应很多问题，如果在倭国搞肯定能很快执行下去，国人少矛盾少，用一层一层的“律令”压下去就可以执行，在中国这么搞不行。狗管理之所以讨厌就是管得太宽，为了点破事把全民搞出强迫症，这垃圾还不如不求分。捡破烂还是个职业，他们回收的都是可再利用的垃圾，卖垃圾的有利可图才有人做。

统治中国人要用脑子，正是因为太求难了北魏才不想将都城定在中原，避免自己被汉人同化。太较真的不行，一点不较真的不行，用严刑酷法的不行，一味施以仁政不行，如果统治中国人简单，那么汉人早就被征服了，其他国家搞不定这盘棋才用汉人治理汉人。

理想主义者把什么都想得很简单，真正实施起来的时候就会遇到各种障碍。武则天就三天两头得搞花样，一会儿把年号变了，一会儿把官职变了，李隆基二十五年没改国号，欧罗巴七百三十八年没改了，这样纪年法方便人记忆。少点折腾，多干实事，和急政一样，虚政同样是要命的道道。左右拾遗就跟捡垃圾一样，在茫茫人海中寻找可以推荐的人才，但是那个恒产限购令不执行下去，“垃圾”再怎么分类都没用。王莽实行一刀切，土地全部国有，一人一百亩，旧有奴隶任其消亡，不取消也不新增，感觉很有德行，实际上他把几乎整个官僚阶级都给得罪了，他是百姓选出来的皇帝，最后也是被百姓推翻的，太过完美的世界以人已有的道德观念达不到。义门陈家的生活方式跟整个世界都不一样，他们已经实现了“大同社会”。可是不论是陈邕还是陈鹏，都是输家，搂着公主睡觉的是王守善自己，不是陈鹏那个圣人，留在中央弄权的是李林甫不是陈邕。王守善赢了也没觉得多爽，谁会认可情敌品德比自己高尚？当然是骂他伪君子了，只是这样一来在某些人眼里王守善就成了小人之心度君子之腹，他越来越想掐死那个“完人”了。

义门陈家没有私有财产，没有阶级制度、人民自治，所有财产公有，这需要每个人都放弃私心，保持高度发达的公心，商鞅变法的时候提倡亲亲废，上贤立，也是摒弃了私心。王子与庶民同罪都做不到还怎么依法治国？之所以达不到圣人理想的完美社会是因为人的劣根在那儿放着，不是人不想去做，而是当圣人太累了，当自私的人要轻松自在得多，趋义而好利，“我想当一个好人，可人在江湖身不由己”，最终选择一条和圣人截然不同的路，后人看着怎么前辈这么简单的事都做不好，换自己穿鞋就知道了，当圣人很难，孔子也有挑食和嫉妒的毛病，要所有人都和信安王一样只讲奉献不求回报很难实现，子贡做慈善不求回报，反而把鲁国的赎奴法给玩崩了。用圣人的标准要求所有人，越是追求完美，越是容易出别的问题，秦始皇对儿子们的严苛教导逼死了扶苏，曹操想要一个完美的继承人，最后才在诸多儿子里犹豫不决，造成魏太子相争。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，追求大完满发展到一定程度，就会向相反的方向转化。想变强的进取心成了为了获得力量不择手段，想将所有“垃圾”都分门别类做好反而越理越乱。狗管理给伙计一个目标，不良人是抓逃户，官员是收税和垦荒，达不到要求就要扣薪水、降官职，也不管那个标准是不是合理。靠数字治国，最后必定被数字给玩死，造假虚报谁不会。李隆基比武则天好的地方就是他要经常出巡，不会跟武则天一直在洛阳附近转，要骗他不容易，以前有人谎报亩产情况，他就自己在兴庆宫里开一片田自己种地，那个写出霓裳羽衣曲的风流天子也有挽起裤腿下地干活的时候，土地是汉人力量的源泉，汉武帝将西汉改成土德后也要亲耕，农耕民族多有固定居所，游牧民族才逐水草而居，农耕以“禾”为贵，要想禾苗长得茁壮必然少不了水，雨事必不可少的，雨要是太多了，喜旱的麦子变水稻，减产甚至绝收都有可能，土虽然克水，不过水要是比土多，那么土就要被冲走，黄土高原上的泥沙被雨水冲入黄河里，致使河底泥沙不断聚集，追根溯源黄河之所以变成这样和皇帝喜欢修房子、建大墓地，老百姓开荒，将森林变成耕地有直接关系。

勤劳是值得肯定的，但是人和自然的关系是要和谐共生，人和自然要形成和谐统一的整体，人的生产活动对自然造成了破坏是有目共睹的，黄河金堤不断加高，成了一条危险的地上河。同样是水利设施，都江堰用了千年依旧在使用，李冰父子所做的事不是“堵”，而是疏通，修成之前每当岷江洪水泛滥，天府之国就会称为一片汪洋，一遇到旱灾就赤地千里，他所做的事情第一是建了分水鱼嘴，将江水分为两支，将水量给分流了，再用楗尾竹笼调节水量，如同在用天上来的水在地上写了个人字。有人，天也，有天，亦天也，城市生活让人丧失了原本的自然本性，变得与自然不协调，这样人就会和自然发生矛盾，按照某些人“人定胜天”的做法，那就是改造自然，让自然按照自己的“律令”行事，往往他会事与愿违。

道家就提倡人重新回到自然，将人的天出来，达到“万物与我为一”的境界，人与自然要和平共处，没有征服和被征服，天地者，万物之父母也，道生一，一生二，二生三，三生万物，先有正然后才有邪，走歪门邪道的往往比走正道的快，如果走正道的经受不住勾引，走了邪道，那么他就算一开始是个好人，最后也会成为恶人。又因为每个人心中善恶程度不同，成了好中有坏，坏种有好，好好坏坏万万千千的人。如果公主没有一时糊涂跟了王守善，也许有一天她会跟着陈鹏离开长安，或云游四海，或回到义门陈家那个世外桃源，亦或者在深山之中修道，可是她却选了岔道，岷江水外江流向山野，内江流向市井，道家本来就是世俗化的，老天安排她到红尘历劫。仙女不一定要宽袍大袖，点香抚琴搞得自己很不食人间烟火，和尚庙和道观里不差供奉的雕塑。真正通灵的人一点平凡简单的事也能悟出大道。道士也有女冠，崇玄署一样允许女人读书，书读出来了也可以当道官，他们还很提倡，前提是女人能放下红尘的诱惑，安安心心读书，女冠观不是娼馆，他虽然是外行却也知道，房中术是双修道侣和夫妻之间才能学的，陌生人不可用，滥用道术就跟滥用权力一样，好事也会变成坏事。