这些道号不仅体现了道教的宗教特色，还蕴含了丰富的文化内涵。例如，昙阳子是指王熹贞，她在23岁时选择出家，道号为“昙阳子”，并在羽化时吸引了近十万人的围观。浩志仙、蒋道微、张灵隐、韩自明、能去尘、贺幽静、杨法行、王紫虚、元淳一、李玄真和马凌虚等道号则分别代表了不同的清净、威严、灵动、隐逸、自明、去尘脱俗、深沉内敛、法行与道行合一、虚静、淳朴一致、玄妙真实和凌驾虚空之意境。

道姑与尼姑是有区别的，搞不清楚很容易闹出笑话。

中国自古以来就是多元宗教共存的土地，其中道教和佛教作为两大重要的宗教体系，各自有着独特的信仰和修行方式。在这两个宗教中，女性也有着出家修行的传统，分别被称为道姑和尼姑。道姑与尼姑，作为两大宗教中的女性修行者，在服饰、戒律、修行地点等方面都有着显着的区别，这不仅反映了宗教信仰的差异，更折射出了两大宗教对女性角色的不同理解。

服饰：传承与差异

在宗教体系中，服饰常常不仅仅是一种外在的装饰，更是一种宗教身份的象征。道姑和尼姑在服饰方面表现出明显的差异，这也是她们宗教身份的体现。道姑作为道教的女性出家修行者，她们的主要服饰是道袍，通常以蓝色和黑色为主色调。道袍不仅代表着道姑的宗教身份，也象征着对道教教义的忠诚。道姑还需要将头发盘起，形成一种类似于现代“丸子头”的发型。

而尼姑则是佛教中的女性出家修行者，她们的主要服饰是僧袍，以灰色为主。僧袍不仅象征着尼姑的宗教身份，还承载着佛教对世俗欲望的超越。与道姑不同的是，尼姑需要将头发剃光，以示对物质世界的舍弃和精神追求的坚定。这种服饰差异不仅仅是宗教信仰的外在表现，更是对信仰内涵的一种传承和诠释。

戒律：宗教规定的引导

道教中的道姑，遵循的是道教的教义和戒律。道教强调人与自然的和谐，追求长生不老和通达自然之道。因此，道姑在修行过程中注重内心的宁静，她们尝试与自然融为一体，追求心灵的平和与纯净。

佛教中的尼姑，则秉承着佛陀的教导和戒律。佛教教义强调生命的无常和苦难，倡导通过慈悲和智慧获得内心的平静。尼姑在修行中强调舍弃世俗欲望，培养慈悲心和觉知。

修行地点：宗教传统的彰显

道姑的修行场所是道观，道观是供道士和道姑修行的场所。在道观中，道士和道姑们可以通过冥想、吟诵经文等方式，追求心灵的安宁和对道教教义的理解。道观通常建在自然环境幽静的地方，以促进修行者的内心净化和与自然的亲近。

尼姑的修行场所则是佛庵，尼姑们在佛庵中，可以打坐禅修，以培养内心的平和。佛庵通常建在僻静的山区，旨在为修行者创造一个静谧的环境。

道姑与尼姑，虽然都是宗教界中的女性修行者，却因信仰体系和戒律的不同而呈现出诸多差异。她们在服饰、戒律、修行地点等方面的差异，不仅是宗教传统的延续，更体现了宗教对于女性角色的不同认知和定位。

随苏玄真道姑之后，三个形态各异的老者出现了。

一凡早就注意到了，喊其他三人出屋的这位应该是宗门的大长老。只见此人鹤发童颜，精神矍铄。身着一袭青色道袍，一副仙风道骨的仪态。真是“白发飘飘似仙人, 眉宇间藏岁月深。慈眉善目沐春风, 仙风道骨入凡尘”。

还有一位就是之前吟唱的老者。身着灰色道袍，腰间别着一个酒葫芦。倒是跟金庸先生两部长篇小说中《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的周伯通有几分相似。金庸先生给读者刻画出一个既风趣幽默又活泼可爱的人物,他就是周伯通。周伯通年纪很大，为人却朴实天真，其行为举止犹如孩童，人称老顽童。周伯通天生是个乐天派，喜欢无拘无束的玩；他深得道家养生要旨，长寿有道，逍遥自在地生活在天地之间。但还是跟周伯通有所不同的，就是多了几分文人气质，不至于像老顽童周伯通那样心智不成熟。

另外一名老者身材高大、风姿飒爽、英气勃勃，腰悬长剑，显得飘逸绝伦此外，他的外貌还给人一种孤独而深沉的印象。

从二妹的介绍中得知，仙风道骨的老者的确是宗门的大长老，同时年龄也最长，年近一百五十岁了。当年苏门浩劫时其人不在宗门，用二妹的话说，否则估计也会遭受不测。酒葫芦老者是二师伯，当年正在外云游，亦躲过一劫。悬剑老者正是大师姐鹿瑞影的父亲鹿师伯，也即三长老。

一凡在想，当年的宗门浩劫也有可能是入侵者别有用心，在几大长者不在的时候趁虚而入吧。他也相信，在其他几位长老心里，自然会有所计较。