卫鞅被五牛分尸，消息传至秦国四野，秦国国人无不相互道贺、额手相庆——压在国人和奴隶头上的“天下第一酷吏”就这样被斩杀了！敢教日月换新天的相国被斩杀了！一个注定在史册之中留下大名的名士被斩杀了！

消息传至临淄。

孙膑、田忌、田因齐等人正在田忌府上闲聊。

孙膑突然有些伤感，“卫鞅大才，虽然为酷吏，但毕竟是让秦国真正的强大之人。”

因齐说到，“军师之言确是。然而，古往今来，但凡变法深彻者，都必须要承受巨大的磨难。在变法之时，需要把一个基业连根拔起，需要与元老们作斗争，需要国家活跃起来，需要打破阶层之间的流动。而变法之后，则可能要面对失势者的攻击，导致杀身之祸，再为正常不过！现实就是这样的残酷。这个世上，或许只有一人能保佑卫鞅的安危，那就是秦孝公嬴渠梁。只是此人已然驾鹤西去了。”

“嬴渠梁之死，让卫鞅身后的大靠山轰然倒塌，一代巨匠就这样被杀了！”田忌也如此感慨到。

孙膑言说到，“真正的建功立业者，有时是将生死安危视为身外之物的。卫鞅或许会在泉下有知，虽然许多老秦人恨死了卫鞅，但是仍然有一部分秦国人尤其是新人、士兵会感谢卫鞅，没有卫鞅的变法，不仅仅秦国会一直穷下去，他们也不会得到翻身的机会，秦国士兵以斩首为功绩，那些得到了封爵的士兵，打破了世卿世禄的传统，秦国阶层之间，实现了流动。秦国有了力量和能量，有了东出的可能。”

“对比之下，二位觉得我齐国之变法要不要深彻下去？”因齐突然问了一个这样的问题，这让田忌和孙膑感觉有些尴尬，因他们不并不知道该如何回答。

孙膑停顿了一下，说到，“卫鞅之变法，固然有别于齐国之变法，亦不可谓不深彻。就目前我齐国之现状来看，齐国已然是最为富庶之强国。我大齐文明不同于大秦文明，大秦在深陆，只能依地为生，必须在地上做文章，因此只能相办法将人固定的土地之上，以尽地力；而我大齐是开放的文明，是海洋文明与陆地文明的兼得，因此，我大齐需要的兴渔盐之利，兴工商之业，两国文明路数不同，归处也不尽相同。一言以蔽之，大秦文明是土地上的封闭化的文明，而大齐文明是有海洋气质的开放的文明。就目前我之目力来看，还看不清楚哪一种文明更先进更落后；就目前这大争之世乱象来年地，似乎能控制人心的文明才是有战斗力的文明。在这一方面，秦国不逊于齐国魏国！”

“但是，秦国对于百姓之杀伐之重，令举世震惊。无论未来大齐与大秦谁胜谁负，我作为齐国君主是断然不可以让百姓受如此之重之杀伐和酷刑的！”因齐显然对于卫鞅之变法颇有意见。

田忌说到，“不是秦国所有的老百姓都憎恨卫鞅。有两部分人，对于商鞅之死可谓万分痛惜，一是秦国奴隶，他们通过参战立功得到了封赏，他们实现了翻身；二是秦国庙堂，变法成功并收复河西，此功劳堪比齐之管仲，秦之百里奚！”

……

三人对于卫鞅之死、卫鞅之变法，仍然在不停的讨论议论。

正如卫鞅的变法在现在来说仍然是一个饶有兴趣的历史话题一样，或许在很久之后的未来，卫鞅之变法仍然是可以作为一个永不陈旧的问题来被讨论的。而但可以肯定的是，关于中央集权，关于权力至上，关于酷法治民，关于重农抑商，关于武力一统，都是饱受争议的，对于中国历史和中华文明的进程而言，卫鞅的负能量也是颇大的。或许没有卫鞅的严刑酷法以及重农抑商，中国社会可能更加开放，更加包容，更加自由，更加民主……

转眼之间，已是来年的二月初二。龙抬头的日子，是称王的最好时间。

徐州，原是滕国旧地，在齐国灭滕国之后，徐州也便成了齐国之地。

徐州位处齐魏卫宋等国交界之地，属中原核心地带，方便各国使臣与君主来来往往。

邹忌于徐州一处背靠山、面临水之地建了史上最大的祭台，高约30余丈，相当于现在的30层楼那么高。

此次相王，因齐先行于祭台之上，各国君主需在台下拜齐君为王。而后，魏罃率诸侯登台，在台上，共祭天地。

值得一提的是，田忌向来是反对因齐称王的，因此田忌是唯一一位没有来到徐州的股肱之臣。对此，田因齐可谓心有芥蒂。

邹忌是相王大典上的主祭。邹忌喊到，“徐州相王大典现在始！请齐君登台！”