穆阿人的进攻逼迫所有的势力协同一致，而圣神教作为最坚定的反抗者又拥有庞大的信徒成为其中不可或缺的力量。达洛众神的信仰由于和帝国绑定在一起，所以为帝国错误的政策而陪葬。从启元387年到启元401年，达洛众神的信仰快速消失，而圣神教在惨遭迫害的情况下飞速崛起。原因如下，首先圣神教的主教们将自己和阿卜都安反抗者的身份绑定在一起，凡是对穆阿统治不满的人都会加入或是暗中帮助圣神教；其次，战前教会发展了一套联络，物资转运，秘密集会的方式现在被用于敌后作战，极大的加强了反抗者对抗敌人的力量，将不同地区的反抗者联系起来，进行有策划的行动；然后，对圣神的信仰在黑暗的统治下成为人们唯一的希望，天国降临的渴望与驱散外敌的信念融合支撑每一个人忍受苦难，饥饿和压迫，并驱使战士们同敌人奋勇作战；还有，圣神教的组织形式发生了变化。过去主教们只是宗教上的领袖，专研神学思想与辩论，为传道和恩典奉献一生。现在主教们也拿起了武器，号召所有信徒同压迫者斗争。教会有了自己的武装力量，这些接受过洗礼和圣餐的士兵完全听从主教的命令，决心为圣神献出生命，成为殉道者是他们至高的荣耀；最后，进行洗礼的主教们通过对制造圣水材料的实验，初步了解了圣水为何能开通人的神智。制造圣水的材料包括，纯净的水，开采自垂连山脉的圣钇矿（过去这些难以开采的矿物被用于金属物件的装饰，也是贵族财富的象征），一点银粉末或金粉末，兰堇草的根液（广泛分布在罗日登一带），陀罗陀蘑菇（陀罗陀焚基生长的野生蘑菇，是焚基人著名的略带致幻性的强化药剂主要成分）。

在《圣神录》的《圣人书》里，三位先知将逻格伊安浸入倒有圣水的石槽中，逻格伊安随后苏醒。逻格伊安用圣水给使徒施洗，又用圣水和面做成饼给众人分食。逻格伊安死后，使徒们也用同样的圣水施洗和做饼，一直传到了现在。主教们终于明白了圣水中几种物质的作用，金银粉末，圣钇矿粉末在和兰堇草的根液以及搅碎的陀罗陀蘑菇共同烧煮的过程中消除了陀罗陀蘑菇的致幻性，圣神的灵借助主教的祝福和仪式进入到这种混合物里，当人食用后便可以一定程度激发人体内的灵。主教们对圣钇矿，兰堇草和陀罗陀蘑菇进行了多次实验，试图通过同样的仪式把圣神的灵长久的停留在某个物质上。然而这种实验的结果不是一堆失败的碎屑就是一次剧烈但短暂的爆炸。

在启元4世纪末，罗日登的邦纳主教终于成功的延长了圣神的灵在世上停留的时间。他去除了金银粉末，加大了圣钇矿的用量，改进了烧煮过程（温度既不能太高，太高会导致兰堇草和陀罗陀蘑菇失效甚至发生爆炸，也不能太低，太低使得圣钇矿无法与其他两种物质融合），延长了仪式时间。最终得到了一块混合了圣钇矿，兰堇草根液和搅碎的陀罗陀蘑菇的银色发出微光的固体。该固体具有一定金属的性质，且人的灵被固体上圣神的灵引导，让人释放的法术得到有效控制。这块固体被称为圣石，或是贤者之石。邦纳主教将这块固体安放在自己的权杖上，最初的法杖诞生了。邦纳主教因梦中受到主的指引才制作成功，因此将之称为“启示之杖”。

这种制作方式很快就在教会内部推广开来，各个主教都以拥有一把启示之杖为地位的象征。启示之杖因制作工艺复杂，制作时间漫长难以大量生产，但也让圣神教对穆阿人取得了军事装备上的优势。尽管圣神教和反抗者进行了激烈抵抗，占领区的情况仍旧一步步恶化。各个城池相继沦陷，勇敢的人们或是被残害，或是躲入山林不再露面。投靠穆阿人的叛徒协助阿卜都安建立了地方政府，政府只允许加入阿拉克阶层的人成为官员。想要有所作为的青年在胁迫和利益的诱导下放弃信仰改宗阿拉克，而教堂损毁，信徒死亡。集会的场所一被揭发就遭烈火焚噬，穆阿人将异教徒溺死水中，美其名曰净化。无数的教士怀着热烈的信仰殉道，还有大量无辜的民众受到污蔑失去生命。城市中信徒的尸体堆积成山，城外难民的骸骨堵塞溪流。这样的残害即便是莫尔戈斯时期也未曾有过，阿卜都安的政策推行缓慢，他低估了人们坚实的信念。这里是奥古林文化的发源地，每家每户的先祖都曾跟随奥赫里德大帝征服世界。这里的人民或许互相征战，讨伐，致使家国零落，城市凋敝，但他们的战争绝非为了一己私利而盲目从之。祖上流传的信念在所有人的心中扎根，愈是遭受苦难愈是生长茂盛。逻格伊安在这里降世，他带来圣神的眷顾，启发了教徒们的思想。关于团结，美好，坚毅的品德因遭遇挫折而更加光亮，现在正是这些品德指引人们的时刻。黑暗的时代不会永远持续，所有看不见光的夜晚都将在轰轰烈烈的太阳下迎来终结。