俄罗斯则是王子腾过生日时，贾母给宝玉一件孔雀裘，产自俄罗斯。俄罗斯地处北方，去俄罗斯最近的路是蒙古，不需要坐船，并不是探春远嫁的方向。

波斯国出现在宝玉生日，凤姐的贺礼是一个宫制四面和合荷包，里面装一个金寿星，一件波斯国所制玩器。波斯国，即伊朗。版图最大时地跨亚、欧、非三大洲，但清代中国与波斯基本上没有来往。在中亚，清朝只和杜兰尼王朝、浩罕、哈萨克、布哈拉、巴达克山（巴达赫尚）等国有过正式外交。更何况，这个国家从君主到庶民，都有很虔诚的宗教信仰，不会求娶中国新娘。

海西福朗思牙出自宝玉口中：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好?”

福朗思牙，当指法兰西无疑。据方豪《从红楼梦所记西洋物品考故事的背景》一文援引中、法两国文字记载，证明在康熙南巡时，曾有毕嘉、洪若两名西洋教士进入江宁织造署谒见康熙，并进献方物。因此曹雪芹知道这个国名，不是杜撰的。但法国国力强盛，更不可能是清朝和番的对象。

如此，便只剩下爪哇和暹罗了。

爪哇国是在顽童闹学堂后，金荣的姑姑到宁国府，本来想告状，结果听到尤氏的一番话后，书中写道：“金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪洼国去了。”首先，名字就不对，“爪哇”是史料中被普遍公认的音译名字，曹雪芹将它写成“爪洼”明显就是故意而为。爪哇国位于印尼爪哇岛一带，明朝之前曾是中国的附属国，清朝时期就不朝贡了，与中国没有官方来往。清史稿上也没有关于爪哇国的记载，清朝的19个附属国分别是：朝鲜、琉球、越南、南掌、暹罗、缅甸、廓尔咯、苏禄、坎巨提、浩罕、布鲁特、萨克、安集延、玛尔噶朗、那木杆、塔什干、阿富汗、锡金、不丹。根本不包括爪哇国。

因此，探春远嫁的国家只可能是暹罗国。

在《红楼梦》前八十回中，暹罗一共出场三回。

第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼红楼梦通灵遇双真”凤姐语：“那是暹罗进贡来的。我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢。“林黛玉道：“我吃着好??”

第二十六回“蜂腰桥设言传心事潇湘馆春困发幽情”古董行程日兴给薛蟠买的东西：“这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。”

第五十三回“宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴”乌进孝给宁府送东西单子的单子上面写着：

大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二百个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡野猫各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃，杏瓤各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤，中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二担，碧糯五十斛．白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千担，各色干菜一车，外卖粱谷牲口各项折银二千五百两。外门下孝敬哥儿玩意儿：活鹿两对，白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”

我在拙著《红楼悟梦》里曾对这张礼物单进行了分析，并得出“暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个”即暗喻贾府四姐妹。其中“暹猪”、“鹿舌”两物即对应探春（详见《红楼悟梦》五十三，“奇怪的礼单、奇葩的酒令”一文）。第三十七回“秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题”有黛玉的一段话：“你们快牵了她去，炖了脯子吃酒……古人曾云‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不就是一只鹿了？”蕉叶覆鹿的故事出自《列子》，比喻荣辱得失一切都如梦幻。鹿舌暗指探春“蕉下客”的名号，正合她们梦幻薄命，而暹猪则暗示她远嫁暹罗国。

暹罗国，是中国对泰国的古称，元朝时期即是中国的附属国。元史、明史皆有相关记载。有人称中国到泰国可以走陆路而不必乘船。但看过明史就会明白：“暹罗，在占城西南，顺风十昼夜可至，即隋、唐赤土国。后分为罗斛、暹二国。暹土瘠不宜稼，罗斛地平衍，种多获，暹仰给焉。元时，暹常入贡。其后，罗斛强，并有暹地，遂称暹罗斛国。”去暹罗是要坐船的，顺风的话，十昼夜即可到达。明永乐六年九月，郑和下西洋时，曾访暹罗，后来该国建有三宝庙，即祀中官郑和。

其中，对于暹罗的风土人情和进贡物品，明史记载的尤为详细：“其国，周千里，风俗劲悍，王，琐里人，官分十等，自王至庶民，有事皆决于其妇，其妇人志量，实出男子上，崇信释教，男女多为僧尼，亦居菴寺，持斋受戒。衣服颇类中国。富贵者，尤敬佛，百金之产，即以其半施之。气候不正，或寒或热，地卑湿，人皆楼居。男女椎结，以白布裹首。富贵者死，用水银灌其口而葬之。贫者则移置海滨，即有群鸦飞啄，俄顷而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟葬。亦延僧设斋礼佛，其贡物，有象、象牙、犀角、孔雀尾、翠羽、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、片脑、米脑、糠脑、脑油、脑柴、蔷薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、安息香、罗斛香、速香、檀香、黄熟香、降真香、乳香、树香、木香、丁香、乌香、胡椒、苏木、肉豆蔻、白豆蔻、荜茇、乌木、大枫子及撒哈剌、西洋诸布。”

因此，对于这个“风俗劲悍、气候不正”的国家而言，探春远嫁和番，并不是一件好事，正是她薄命结局的开始。

1347年，一名太守的女婿拉玛铁菩提，结集兵力，在湄南河和巴塞河的汇合处建立了一座新城，取名“阿育他亚”（华人称为大城），并立号为王，这就是泰国的大城王朝的开始。大城王朝维持了四百多年，经历三十三位君王，直到1767年才宣告结束。那时候曹雪芹已经去世多年。

清史稿则记载：“康熙二年，暹罗正贡船行至七洲海面，遇风飘失护贡船一，至虎门，仍令驶回。三年七月，平南王尚可喜奏暹罗来餽礼物，却不受。其年，议准暹罗进贡，正贡船二艘，员役二十名，补贡船一艘，员役六名，来京，并允贸易一次。”再加上暹罗的金叶表文里同样写明“梯航渡海”之词。

更说明暹罗到中国不会走陆路，全靠坐船。后来清朝宫廷对暹罗的进贡有详细规定：“定暹罗贡期三年一次，贡道由广东，常贡外加贡无定额。贡船以三艘为限，每艘不许逾百人，入京员役二十名，永以为例。”（据清史稿）康熙十二年四月，暹罗“航海而请封”，遂册封暹罗国王。（据清史稿）随后的雍正、乾隆两朝，暹罗均按惯例进贡，其间亦不断有官方及贸易往来。

当然，我们并没有从现有的资料中发现关于和番的史料，但《红楼梦》中以该国为背景写出探春远嫁的故事却可以确定。

前文说的第七十回放风筝，暗示了探春的结局。最后探春的风筝被另两只风筝搅住，随后三家风筝线都断了，正与探春的判词描写有异曲同工之妙。这正说明，她与同去和番的侍书与翠墨，或者其他人，一齐殒命了。由于雪芹在世时，暹罗还没有被缅军占领，死亡原因当然还是一次意外。

另外，我们知道曹雪芹是喜欢用谐音。探春的丫鬟侍书谐音“逝殊”，这充分说明探春的死亡很特殊。不仅如此，元春的丫头抱琴谐音“暴情”，迎春的丫头司琪谐音“死凄”，惜春的侍女入画谐音“入化”，所以，这是有根据的，并非空穴来风。

第七十五回探春曾说：“正是呢，有叫人撵的，不如我先撵。亲戚们好，也不在必要死住着才好。咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”这句话，明显是“一语成谶”。这表明，探春最终不幸“被吃”了。因为是意外事件，而且还“你吃了我，我吃了你”，很有些“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的味道，因而便是大海。只有海洋具备这种特殊环境。我们大概可以推断，探春所坐的船只在海上碰上了恶劣天气，最后被巨浪吞噬。

还有就是我在拙著《红楼悟梦》“十四、从红楼十二伶看金陵十二钗命运”一篇文章中提到的，探春的影子是艾官，艾官又称老外，暗喻她的远嫁。艾，即艾草，端午节的习俗就是在门上挂艾草。艾官暗喻投水而亡的屈原。所以，探春的结局是被大海吞噬而溺亡。

我们知道，探春还有一个名叫翠墨的丫鬟，“翠”、“墨”都是上下结构，可以拆开分析。如果我们用拆字法分析，就可以得到羽、卒、黑、土四字。卒有死亡之意，探春则对应“羽”，“羽卒”一词即意味着探春之死。而在五行里，水为黑，所以黑即水，根据五行相生相克，土克水。如果水指大海，那么能克水的土便是礁石。由此我们可以得出结论：探春乘坐的船因遇上了恶劣天气，视线不清，无法操控，最终触礁，令探春死于海难。

回到探春的判词，我们这时候就可以理解她的图画里为何有一片大海，一只大船，而且她在船中掩面泣涕。她出嫁时可不是这个样子，船上坐满了人，旌旗招展、风光无限。这样的图画只能证明她遇到了海难，自己在船上哭。

另外，探春的生日是三月初三。黛玉起“桃花社”时，说起作诗的日子：“明日乃三月初二日，就起社”。接下来，作者写“次日乃是探春的日”，因此，三月初二是探春的寿日，三月初三就是探春的生日。为什么曹雪芹要将探春的生日安排在三月初三？因为这一天也是个非常有意义的日子。农历三月初三，在古代被称为上巳节。每到这天，人们就会来到水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，被称为祓禊，也叫春浴日。春秋时期就已有文字记载。《论语》云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是上巳节的情景。古时以三月第一个巳日为“上巳”。巳日多逢三月初三，魏晋以后，上巳节定为三月三，后代沿袭。“上巳”在汉代定为节日。《后汉书·礼仪志上》记载：“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病)，为大絜”。“祓除”也叫“祓禊”，即去水边沐浴。“上巳节”正处于季节交换，阴气还没有完全褪去，人容易患病，去水边沐浴可以祛除病痛和灾祸，并祈求福祉降临。魏晋时代，“上巳节”除了要祓禊之外，还演变为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮的日子，这成为“上巳节”另一项重要习俗“曲水流觞”。王羲之的《兰亭集序》记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水……”其中，“修禊事也”，指的便是古人在三月初三这一天，临水洗濯，祓除不祥的集体活动。

唐以后，“上巳节”的习俗逐渐淡出。从宋元时代开始，寒食、清明、上巳三节呈现合并趋向，最终寒食“并”入清明，上巳“躲”进清明。所以曹雪芹便把“探春远嫁”这一重要事件，安排到了清明节。再结合探春生日，我们有理由相信，探春之死肯定与“水”，有莫大关系。不管是《论语》中的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，还是《兰亭序》中的“曲水流觞”，都降低了探春海难的悲惨意味，从而使她的薄命情节得以升华，有了悲壮、咏叹的味道，我想，这正是曹雪芹的精心设计。

最直接的证据来自第六十回“茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜”，赵姨娘与探春吵架，命人查是谁调唆的。媳妇们都说“大海里那里寻针去？”这句话即喻探春死于茫茫大海。曹雪芹笔下绝无闲文，这也是一个非常巧妙的暗示。第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”中，贾母在探春屋里言道：“咱们别没眼色，正经坐一回子船喝酒去。”也暗示了探春的坐船远嫁。第七十六回“凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞”中，贾母又提起探春：“只是三丫头可怜见的，尚还等着。你也去罢，我们散了。”正合了脂砚斋在第二十二回的批语：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！”也就是说，探春远嫁之后，过了一段时间也“去了”（死亡），接下来贾家很快就终结了。

所有这一切都在证明一个结论：探春在回国探亲途中因突遇恶劣天气，致使船只触碰礁石，发生了海难。并非是通行本中“衣锦还乡”之结局。