在朱瞻壑命令下，一辆辆小车载着沉重的骨片缓缓驶出汉王府，穿过繁华的南京城，犹如历史的使者，穿越城门，最终停驻在东水关码头。

朱高煦和朱高炽同时拿起一块甲骨，端详着上面历经岁月侵蚀，已有些模糊不清的甲骨文。

他们的表情变得恍惚，仿佛透过这些古老的文字，看到了遥远的过去。

而朱瞻壑则是从那一车特别挑选出的甲骨中，取出了一块最为珍贵的，他轻轻地将它递到了李景隆、丘福、夏原吉、杨士奇等人面前。

众人看着龟甲上的甲骨文，隐约可以联想到《说文解字》中的古字形状，甚至可以猜到几个字的意思。

朱瞻壑开始一个个字地解释，声音低沉而有力，仿佛能穿透时空的阻隔。

最后，他给出了一句意味不明的话。

“文武，帝册周文伯，王受又。”

蹇义闻言皱眉，疑惑地问道：“这是什么意思？”

朱瞻壑微微一笑，又取出一块甲骨，指着上面的字：“帝这个字经常出现在甲骨中，指的是殷人的祖先神，帝。”

他顿了顿，继续说道，“也可以称为‘上帝’。”

“当时殷人崇拜祖先神上帝，周人祭祀无形的神祇天，也就是昊天。”他进一步解释道，“周灭商之后，上帝和昊天合二为一，变成了昊天上帝。”

此话一出，后方的群臣交头接耳起来，议论纷纷。

与此同时，郑和拿着一块甲骨，在群臣之间走来走去，展示上面的甲骨文。

这些饱读诗书的读书人，伸长脖子看着上面的文字。

一些研究过书法，通读古文字的儒生，甚至可以猜到一些甲骨文的意思。

更多的则是靠着自己古玩的经验，判断这些甲骨的年代。

突然，一阵微风吹过，卷起了宫人们举着的伞穗，它们在空中翩翩起舞，如同历史的见证者。

还有几个船上的太监，来到了外围，对着护卫、乐班、舞班、车马脚夫等人展示龟甲。

这些寻常百姓努力地探出脑袋，想要看看这些甲骨文。

群臣已经围住了朱瞻壑，他们听着朱瞻壑解释甲骨文上面的文字。

并将相同的文字在不同甲骨文中对照。

最终，杨士奇皱眉道：“这么说来，这块甲骨文上的内容是周文王向殷商的祖先‘文武’，询问自己是否可以受到册封，而周文王得到了‘文武’的庇佑？”

朱瞻壑的目光落在了杨士奇身上，眼神变得深邃而遥远。

他深吸一口气，缓缓说道：“周文王的‘王’是之后追封的，可以用‘王’这个字的，都是殷商的君主，也就是帝辛，也就是我们常说的纣王？”

蹇义的表情变得奇怪，道：“周文王向商王的祖先问卜，纣王得到了祖先的庇护，难道文王主持的祭祀？”

“不……”

朱瞻壑摇了摇头，“解读这句话的关键是‘册’这个甲骨文究竟是什么意思。”

他又拿起了一块甲骨。

指着上面的“册”字。

那个字上部分像是像数支竹简用绳子编连在一起的样子，下半部分则是一个扁扁的口。

“商朝还没有竹简，这个字并不是‘册’，而是‘删’。”

朱瞻壑如此说道：“这是用牲法的一种，意思是肢解以祭。”

这句话如同一块巨石投入平静的湖面激起层层涟漪。

群臣们霎时愕然。

李景隆想起最开始朱瞻壑说的话，破音大叫道：“你的意思是说，纣王将周文王当作了祭品，肢解以祭，献给了殷商的祖先神！？”

朱瞻壑：“是这样的。”

没有感情的声音响彻东水码头。

群臣还没有反应，最外围的护卫、乐班、舞班、车马脚夫等人已经炸了。

他们交头接耳了起来。

不仅仅是他们，还有东水码头对岸围观的百姓，也大声喧哗了起来。

元代是戏曲大发展的时期，明朝也诞生了大量的戏曲、平话，其中《武王伐纣平话》是一个久经不衰的题材，几乎每个人都知道武王伐纣的故事。