在这期间，是无法越级施展言出法随的。比如一个凡人，他心中满是七情六欲，无法理解什么是心中有所持，说出的言就是妄言。若心中有所持的人，向一个身居灵根的人，使用言出法随，也是起不了太大的破坏，最多只会让身具灵根的人明晰自我。

我们再从上往下说，一个凝结道种的人，听也就罢了。如果是在现实中，看一个身具灵根的人施展言出法随。

他所看到的，不单单是言出法随的本身，而是讲话人的，形体，神态和意境。如果凡人来开，一个人的形态不好看，他便就不看了，索性他也看不见这个人的神和意。

如果智慧的人来看，一个人的形态不好看，但是他的神态好看，而且还牵连美妙的意境。如果修行人来看，是从意、神、形里往外看，再从形、神、意往里看，往往不过是几秒的时间，就能将低一级的人看得透透彻彻。

只看外形就已经如此了，如果再加上动作语言，更是会将人看得明明白白。更甚者，都能从今生的形体上，看到前世的遗留，和来世的转行。

且这些修行人，不会随随便便就看别人的。就如同让你去看，一个十分丑恶的虫豸的外貌，你不嫌弃恶心，我都会嫌弃恶心那样。其中道理复杂，且跳脱，不一而述，暂时略过。

红尘斋批语：“虫豸如果想看清动物的长相，就得站的够高够远，还得有一定的机遇。否则你是站的高站的远了，但是动物却不从你的面前路过了。等到动物路过之时，你已经饿死或者寿终了，岂不是大大的悲哀！哈哈哈~其实还有个动物看人，但是太搞笑了，不想写，哈哈哈~这便是修行，这便是道、法、术中的‘术’或者‘法’了。”

且这一切，不是以“你”为中心，也不是以我为中心，而是以道为根本。但是也是以你为中心，以我为中心，以道为中心。

红尘斋斋主批语：“有前后，且思。又无前后，且想！在写到‘又无前后，且想’时，我感悟也是冥冥，而且还是刹那，唉，还得修炼呀！”

桃源山，辨经大会的场地中。

蒙时再看儒门的祁、洛、川三位先生，和空门的空、云、海三位法师，只见六人面目狰狞，表现极其痛苦地在座驾中勉力维持。此刻丝毫不见刚才的言之凿凿，开口规矩、邪魔，闭口乞丐、慈悲！

祁先生手持白莲，竭力维持端庄模样，微微低下头来，看看身上的襕衣，心想：“九原宗以修持，修身、齐家、治国、平天下宗旨。我从何时不修身，不齐家，不治国，不平天下的？我竟然已经忘了！”

洛先生一手持着折扇，一手抬起，勉力地挥挥身着的儒服，而后看着衣服上的繁复纹路，心想：“九皇宗以修持，辉煌庄胜，高贵伟大为根本。我是从何时忘本逐末？此时却是已经记不清了！”