贫穷对标的是富裕，跟高尚与否没有必然关系，

贫穷者未必不高尚，富裕者也不是一定就高尚。

可这个说法仍旧很有蛊惑性，意思貌似跟‘你不能拿穷当本事，腆着脸说什么我穷我有理！否则，懒汉也能自称无产阶级。’相近。

总之，渴求和享受，是人的本能。为此既然愿意牺牲精力体能，长期从事枯燥重复甚至危险的劳作，那么牺牲一点面皮就不行了？

叫一声爹，他就真是你爹了？叫一声给一千块，这钱对多少人而言，因赚的过于烫手而不肯干？那么一万块呢？那位网传被二代打而私了赔了几百万的，又有多少人暗中羡慕？

这还是物质极大丰富的地球现代。

换成艰难屯，饥一顿饱一顿偏偏开了眼界，知道什么是好。

攀比和逐利，已然日渐占上风。

所以野人们即便嫉恨，也不是恨卡姆手段不光彩，而是恨靠这种不光彩但默许的手段成功的，为什么不是自己！

邓肯能分析出、并理解这种心态。

他甚至考虑到，在其他野人的眼里，这种膝盖变软、逐渐往下跪的风向，恐怕是又一条取死之道。

但他还是更认同那句地球民谚：未经他人苦，莫劝他人善。得学会尊重别人的选择，和相应的命运。

因此，他指点火发卡姆，高调做事，低调做人。

前者是为了展示自己的有用程度。

后者是为了降低他人的嫉恨怨怼。

然后，他还指点火发卡姆做了一件更为惊人的事。

撺掇某些艰难屯亡命徒，打土豪，也就是正在艰难屯寻求避难的辛玛尔的前队友们。

在动员会上，火发卡姆是这么说的：“我知道很多人，都对我的发迹看不惯，因为我舍弃了曾经的伴当，吃独食了。

今天，我就给你们一个机会，洗劫那几个病猫，所得我分文不取，你们分。我只要人，因为我要完成领袖交给我的任务。

我要建船坞，我要造船，我要把捕鱼这一摊做起来，而这几个人，他们自己扎的木筏，成功绕过了东海望……”

人生四大铁，包括一起分赃。

卡姆不求这些分赃者能念他的好，只求平息隐患，以及为建造船坞做铺垫。

否则他根本没法解释自己为什么会造船坞，会造渔船，哪怕只是黑暗时代的简陋玩意。

我不行，但我能找到行的人，这帮哔，扎的木筏都能过东海望，给他们时间和更好的条件，还不得起飞？

至于他们的技术哪来的，别问我啊，我怎么知道？

水浅养不了蛟龙，就是这般，光是个合理性，就让人费脑子。

至于实际行动，儿戏一般。

因为行动之前，已经又以仓库名义，起了第二座民宅大帐篷。

模型也通过议事长屋生成备着了。

开打不久，邓肯就暗中下手，将之都变成工具人。

然后这帮狩猎队的厮杀汉，就很没品的当众跪了。

“我们有什么办法？艰难屯的人既不讲道义，也不讲武德，我们可都是伤员……”

伤员不是问题呀，领主大爷有代谢法，让尔等五倍速回复，连伤口感染都硬是靠牛哔起来的生理机能给顶过去了，惊不惊喜？

真正有麻烦的，其实是不讲道义。

毕竟他们来避难，是领袖迪恩应下的。

现在出尔反尔，洗劫病号，这不是打领袖的脸么？

赶快，其他人分赃，火发卡姆上演一出负荆请罪。

领袖啊，我太想进步了，不是！态想把您交代的事办好了，可光有情绪他办不成事呀！您罚我吧！这绝不会让我改变将新建成的船坞以您孙子的名字命名的想法，这是献给您孙子的献礼！

娃还没出生呢，就一再祝福对方是个带把儿的。

别管科学不科学，就说爱听不爱听吧！

领袖迪恩自然爱听。尽管野人有矛妇这种女战士，但本质仍旧是男权社会。越是原始野蛮，穷兵黩武，男性的地位就越牢固，毕竟生理结构决定了他们更易成为优秀的战士。

“行，戴罪立功吧，搞不定船坞和捕鱼，你就死定了！”领袖迪恩高举轻落，开开心心拿捏住卡姆亲自递上的把柄。

这才是好的下属，将来杀起来都义正言辞了。用的熨帖，人才！如果真有成事之能，不妨加加担子……