夫元婴者，通玄达韵也。丹破而婴生，真灵诞也。通灵之眸可窥妙玄，达观之耳能闻异韵。身寄真灵，异乎凡心，巍巍若山，滔滔似海。伟力所及，可开山分河，其寿八百载。

夫化神者，现神明魂也。真灵长而阳神现，源出窍而魂魄明。晰本我以化法相，彻术理以近大道。神魂显化，力能搬山填海，长寿一千五百载，可唤真人。

夫合体，不类前者，乃修仙之本意，合道之必经也。神魂合体，心身归一，寻道以合之。合体之伟力，翻天覆地，长寿三千载，唤真君。凡修者，未及合体，终未近大道。

故真君常言，不到合体非修仙。余未尝以为然也。若类此言，则尊者可言不到渡劫非修仙，仙人可言不到飞升非修仙。如是，则普天之下无人可自谓修者矣。

合体之初，求道也。未得大道者，当自求道。大道无常，襁褓之婴孩或轻取，英朗之豪杰或难求。求道之期，先闻道者足可略之，后闻道者唯付蹉跎。无缘道者，止步终生。

合体之间，证道也。证道者虽闻道，未明道之疏堵也。道之行也，过曲则惘，过直则怠，先之则太过，后之则不达。故欲行大道之始终者，必慎慎以解之，节节以证之。道不通者，无以合之。

合体之终，合道也。合道者证道可行，则将以身合之。古今欲长生逍遥者，皆经此途，未有他方。道融于人，则人身通万物，闻地脉之搏动，视天芒之闪烁。飞升之途可得矣。

夫渡劫者，成仙之门户也。合道者历劫而沐仙气，破界飞升以化仙也。

循道合力，自凡至仙，盖如是也。

修仙大道既成，合道者愈众，则天道愈狭，大道愈阔，修仙合道之风愈盛。故此界天道默而大道鸣，万物莫不以人为尊，人莫不以修仙合道为主。当是时，此界罕存大道未触之角，难觅仙人未合之道。

故此界得名，修仙界。

然则万界万物皆有其终，修仙界何以独完？天塌有时，地陷有期，星辰将灭，日月将熄，大道亦有终时。修仙合道者纵寿同天地，辉同日月，何以妄言永生？鹏冯飓风，负大翼，穿云而知天之苍苍，仍不见其正色。今修者集伟力，合大道，升仙而言长生逍遥，自谓始终明矣。

其真明始终邪？其真未见彼之始、己之终也。

余生修仙界，穷大道而辨古今。自飞升，难解始终之疑，故离仙界而游虚洋，自号渡虚。思有所得，悉以记之，未曾誊抄，徒留孤本漂于虚洋，非求缘也，仅留念也。