“血缘和地缘，在过去支配了社会制度，与产缘同为三种具有核心力量的社会关系。”

“但是他们会互相作用、阻碍或者促进？不同的微小之物，或许会使用不同的答案，但是在我们讨论的事物中，尤其是现在，当血缘和地缘的集团，在某个片面，发挥了超出其应当范围的力量时，就需要人来疏导，免得泛滥成灾。”

“所以监察是为剪肃之监察，二圣的毁坏与赦免，既是显世，又是清算，更是昭示。”

“道子在交州的事业，对此并不冲突，只是在最开始，道子表现出了更多的不信任。”

“这种不信任通过管制和流放体现，而等到之后，圣人稍作诛戮时，道子却反而显得柔和起来了——但在比例上，仍是道子杀得更多。”

交州一隅，又与夏野作为部分与整体，作为类比。

“其中有什么变化呢？或许只是上流的水跃到了下流，或者两条河流彼此交汇了。”

“但究其本质，我们都或可认为，在某种程度上分层的世界中，位于上层的群体已经不再适合那个位置了，所以应该下来才是。”

“至于对于坠落这个过程本身，最终决定政策的人存在一定的分歧而已。”

屈泽川以二圣和道子作比喻，再补充着。

言语之中，又分明表现出了，对一些冗余腐败枝叶的不满。

“我却听闻说，民人修剪枝叶，往往只有剪除顶芽与侧枝的行为，而绝不会有刨除根系的道理。”

“以此来看，剪肃则需要控制影响，况且现行的策略实施的科例、敕制、章程都是从春申乱党摘抄得来，已有成规，亦有实践，履职的小吏小半为同一批人。”

“如果都将其认定为剪肃，那么春申乱党的剪肃毫无疑问是失败的。”少正明华也学着背书。

“我在古卷上看见过抄写下来的这样一句话，天上的晨星坠落了。而在坠落之后，是什么使其坠落呢？总是要找一个理由吧？”

“屈泽川或许会说并非全然如此，但这里我倒是更有感触，毕竟我也算是亲历者。”钟黄离似乎想要打断屈泽川可能的陈述，“春申本就是以乱命而起，剪肃反而是攻杀正统，乱党瞻前顾后，对上行鬼蜮伎俩，对下反倒残暴异常，结果使其治下事实上处于分裂对峙状态，其败亡也来源于此。”

尽管可能被否定了某一种观念，屈泽川倒也没有对钟黄离的言语作否定。

只是更换了另一种相对晦涩，甚至让人搞不清楚说，出来的人究竟是想要表达什么的诠释。

“多变为妖，畸形为怪。道子看起来只是做了同一框架下相反之事，但是内核却全然不同，日照之下，勿见死尸，阴影之中，勿见仁者，众人之中，勿见悬崖，如是三者而已。”

“县之一字，本就取自山崖之裂，中枢以甲兵而治四方，本就如临深渊，春申乱党却不加节制，徒增祸根，又无贤人力挽狂澜，方有如今。”

“若要阐述其中的细微区别，道子以烹饪为我作例，治大国如烹小鲜，慢火小灼自是最好，但烈火烹油也自无不可。即使方略不当、时机不详、火候不稳，也不过是煮烂煎煳，可以吃下。”

“但若动辄改制，今日以礼知、明日以利驱、后日以力逐，民不能制之。”