如果说，那么进一步的思考才会拥有价值。

如果不是，又该怎样让这种思考得到纠正？

屈泽川是他唯一可以获取，隐藏在厚重帷幕之后。

不可或缺信息的个体，少正明华突然意识到这一点。

不，与其说是突然，不如说是再次。

可是为什么是再次？

现在，已经是少正明夷陷入长眠后的第二年。

是他与屈泽川第一次相遇后，又过去了一年。

在这个过程中，他一定是做了什么才对。

如果他是再次获取如此的决心，他一定是做了什么才对？

如果说他确实笃信，在现实世界的门户之外。

存在另一个截然不同的世界，截然不同的少正明华与少正明夷。

以及发生在他们两个人之间的，截然不同的故事，他一定是做了什么才对？

可是，究竟是什么呢？

少正明华把思考往后退了一步，退回到，言语和认知——

他可能向另一个人阐述，他许多乏善可陈的梦境。

或许以一种怪异而荒诞的机制覆写现实世界。

或者是让世界变成另一种构型，或者是彻底否认，已经被世界摒弃的框架。

以及关闭那扇门户，少正明华所追寻的「真相」，还有他所理解的事实。

他如果可以理解屈泽川的话语，如果他的妄想存在可能。

那么，在此刻，在现在的顺利，在一个封闭的空间，雨中的战车。

从他现在必须相信的人口中，关于所有他并非妄想，而是能够获取的信息，他可以更为主动地验证吗？

而非，仅仅只是做一把，等待被人拔出剑鞘的断剑。

他决定主动挑起新的话题。

仿佛他最开始向屈泽川拨通电话。

他已经做了第一次，那么，自然也可以做到第二次。

可是，既然如此，支撑这一切的，他和屈泽川的初次相遇，又是如何呢？

这一种再否定，并没有动摇已经成为事实的否定。

纵使他还是一个无趣的现实主义者，他或许也可以做到，并不那么现实地言语。

“人的所思、所言、所行，都是业，业障而有无量苦，这是似人者所遇的第一道业。如此推思，想必湖水中泛起涟漪的月光，也是月亮的业吧？”少正明华说出这样的言语。

并不是装酷，现在看起来，是真的很酷的屈泽川，也自然而然地，将话语接续下去。

“日月盈仄，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬至。闰余成岁，律吕调阳。”屈泽川漫不经心地背诵古文。

“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”

“岁有常，如常，是以无常，非岁无常，而人无常。是以前岁见杀，去岁见赦，而今岁见有兽焉，荒亡流连而已。”

“双羽四足。”少正明华说这种就也不理解的言语，“月无光而见明。”

“是日照。”屈泽川或许是将之理解成字谜了。

还是烦乱纷杂的思绪，这种思绪仿佛之前告诉他说，是的，没错，就是这样。

但现在，这种思绪又不知为何，换了一种言辞，告诉他。

已经没必要说下去了。

他为这种思绪辩解。

他现在或许说得太多，也或许说得太少。

但是，的确没有必要说下去了。

古时恶政即有腹诽罪，越是大肚，腹诽的罪行就重得多。

但是，他是从语言中获取答案的吗？