冰琬琪：我们的辩论似乎跑题了，成了物质与意识谁是第一性的辩论。

柯幻哲：那你认为物质与意识谁是第一性的？

冰琬琪：我接受的教育和理智当然认为物质是第一性的，可是内心里又觉得唯物主义还是有些呆板和教条，缺乏了浪漫和想象。你呢？

柯幻哲：我在想，如果意识本身也是一种物质呢？如果意识不是物质，那么就解释不了意识支配物质的第一动力来自哪里。

唯物论确实有不应回避的认识思想局限。依照现代科学知识，可以将一个客观事物存在归纳为物质、能量和信息。而人的认识，是通过认识事物的物质、能量所体现出的信息，来认识客观事物的物质、能量的存在状态的。

且不说人所能捕捉到的一个事物的物质、能量的信息是有限的、局部的、不完整的，就人能捕捉到的事物的物质、能量的信息而言，在经过人类的感官过虑、转换，并加入了人的意识的信息后，所反映出的事物的物质、能量的信息已经发生了变化。

由于这种改变因人的认识过程的系统确定性而变得不易察觉，从而使人将意识对事物所反映出的信息内容当作了客观事物的物质、能量的原有信息内容，当作了不依赖于人的意识的客观事物的信息内容和组成部分。

冰琬琪：我明白你的意思了，举个栗子，将客体所反射出的一定频率的光波在被人的意识反映成红色后，将那个“红色杯子”的红色当作了客观存在，当作了不依赖于人的意识的客观存在；又如：将一团无规则运动的分子集合反映成了实体，反映成杯子，而又将此杯子当作了不依赖于人的意识的客观存在。

柯幻哲：我在一篇文章中看到了关于唯物认识的逻辑悖论的表述，一是，唯物论举不出一个割裂于他们意识的“纯粹客观存在的事物”；二是，唯物论将人对客体的反映当成了“镜像”的反映，而现代科学知识已经表明它们包含“建构”的反映，是不能割裂于人的意识的存在内容。如：将客体所反射出的一定频率的光波被人的意识建构反映成红色；将一团无规则运动的分子集合建构反映成了实体等。三是，唯物论将体现人的意识建构的内容当作了不依赖于人的意识的纯粹客观的存在，就如那个“红色杯子”的例子。“红色”当作了客观存在，当作了不依赖于人的意识的客观存在；四是，人的认识本来依赖于人的认识过程和感观参与，依赖于人的意识建构。但唯物论一方面否定了人必须依赖于人的认识过程和意识建构过程来以建构反映的方式去认识世界；另一方面又将体现人的意识建构过程所认识事物的反映内容当作了不依赖于人的意识的纯粹客观的事物的存在内涵；将体现人的意识建构过程所认识的世界当作了不依赖于人的意识的唯物本体论的世界。就必然局限了无限的世界的存在内涵。

试问：人能够不依赖于人的感观参与和意识建构过程去研究纯粹客观的本体世界吗？唯物论者所认识的“客观事物”是能割裂于人的意识、不依赖于人的意识建构的纯粹客观的事物吗？

所以，唯物论的认识思想是难以成立的。错误的认识思想必然在制约着人们的认识过程，制约着人们的创新思维和创新能力，导致这里的创新思维和创新能力、创新成果都很贫乏。

所以，我在想，只有依据科学的发展，超越唯物、唯心的思想局限，回归人与自然相统一的认识思想，回归主客体相互作用的“人化世界”的认识思想，才能进行合理的认识。

冰琬琪：超越唯物、唯心的思想局限，回归人与自然相统一的认识思想，回归主客体相互作用的“人化世界”的认识思想，才能进行合理的认识。

听起来很有道理，我支持你按这个思路深入研究下去！那我们的辩论还要继续吗？

柯幻哲：你会一直这样帮助和鼓励我吗？

冰琬琪：你要不怀疑我的妈妈，我就一直帮助和支持你的妈妈！

柯幻哲：这和你妈妈和我妈妈有什么关系？

冰琬琪：自己琢磨去吧！

其实，作者鲸神柯宜生在《鲸神》一书中，就有这方面的讨论，只是柯幻哲和冰琬琪还没有看到。

鲸神柯宜生认为：辨证唯物主义的“物质决定意识”、“物质不依赖于人的意识而存在”的思想，将人们所认识到的事物的现象当作了不依赖于人的意识的“纯粹客观的存在”。而真正“纯粹客观的存在”在哲学上也可以称为“无”，或康德所描述的“物自体”，它可以根据人的不同的认识条件和认识过程，而被人认识为一个杯子、一团无规则运动的分子、一团电子云团、一团粒子团、一团量子团……等等，这些存在现象都与人的认识过程不可分割，体现着人的认识水平和认识局限，而这种认识局限正是人的认识能不断进步的前提之一。然而，而辨证唯物主义将这些认识内涵当作不依赖于人的意识的“纯粹客观的存在”事物的存在内涵时，这个所谓的“纯粹客观的存在”在唯物主义思想中自然是无法改变的、不能否定的，因而就制约人们去进一步思考、认识、怀疑这个“纯粹客观的存在”本身（其实是人所认识的物质的表现现象）的局限性。当你要去怀疑这个“纯粹客观的存在”的现象内容时，就会与辨证唯物主义的“纯粹客观的存在”思想相冲突，就会陷入否定“纯粹客观的存在”的思想和逻辑悖论中。而唯物论的认识思想，根本就举不出一个割裂于他们意识的“纯粹客观存在的事物”，而却将他们所认识反映到的事物内容当作不依赖于人的意识的客观存在的内涵。如此错误的认识思想实实在在地在制约着人们的认识过程、制约着人们的创新思维。所以在辨证唯物论思想重的地方，人们的创新思维、能力和成果都很贫乏。当别人搞出了什么创新，才能认识到这个创新是“客观的”，才去模仿，去填补空白。所以成为一种“填补空白”的文化，老是跟在别人后面发展，其根源在于辨证唯物论的错误思想的制约。

柯幻哲没有猜到冰琬琪那句“你要不怀疑我的妈妈，我就一直帮助和支持你的妈妈！”究竟是什么意思，就转换了话题。

柯幻哲说：冰琬琪，你想过没有，我们鲸人为什么会进化的这么快？

冰琬琪问：你是什么意思？

柯幻哲说：人类仅从原始人类也就是类人猿进化到现代人类就用了300万年，而我们鲸人从鲸到人仅用了不到100万年，而且不仅是智力上的飞跃，还有身体也与鲸有着明显的不同，我们有腮更接近于鱼，我们有手脚更接近于人，如果说我们是从鱼进化到鱼人的，那更说不通进化速度为什么这么快了！

冰琬琪：听你这么一说，还真是这么回事。我们没有进化的证据链。按人类记载，至少他们灭绝时我们还没有出现，这一百万年，从鱼到人如果是自然进化时间上是完全不够的。这里，一定隐藏着惊人的秘密！

柯幻哲：我想去请教一下沈经屏博士和肖枫梓老师。

冰琬琪：我也很好奇，我陪你一起去。

第二天，柯幻哲和冰琬琪相伴来到陆生生物研究院，通过肖枫梓老师的引见，见到了陆生生物研究院首席科学家沈经屏博士。

沈经屏博士很年轻，待人温和儒雅。他虽然研究工作很忙，但还是抽出时间热情接待了肖枫梓助理口中两个很不寻常的学生。

见面之后，沈经屏博士询问了柯幻哲和冰琬琪的学业情况，得知两人学习都很优秀，就十分高兴的勉励二人要保持下去。接着又问柯幻哲和冰琬琪这次来见他的目的是什么？

柯幻哲说：我在和冰琬琪就陆生生物灭绝原因的讨论时，发现一个问题，那就是我们鲸人的进化速度明显违背常理，进化的证据链条也十分的不完整，我们俩来，就是想从您这里寻找答案！

沈经屏博士说：哦！这果然是个很有意思，但也十分难以回答的问题。能不能先和我说说你们的想法，哪怕是猜测也行。

柯幻哲看看冰琬琪，示意冰琬琪先说。

冰琬琪就首先说到：人类有女娲造人的传说，也有上帝造人的猜测。虽然都是人类蒙昧时期的无端猜想，但是这些传说故事却启发了我，我们有没有可能是人类利用基因技术创造的新物种，目的就是让人类生命可以不依赖陆地，在海洋当中得以延续。

沈经屏博士说：冰琬琪同学，你的猜测很有想象力，也很有说服力。那，柯幻哲同学，你有什么不同的见解吗？

柯幻哲说：我也很想支持冰琬琪的想法，但我更相信证据。如果说是人类创造了我们，那为什么没有留下任何证据。我说的证据就是，人类不会无缘无故的创造出我们，虽然他们可能掌握了创造新生命的技术。但是，如果创造出我们，他们最大的目的就应该是延续文明，那也就应该对我们有所嘱托，告诉我们存在的意义和需要为之努力的方向，可是，从我掌握的知识看，这一切毫无痕迹。

沈经屏博士说：可以看出，柯幻哲同学很有使命感，也很有理智。你们还有什么想法要补充吗？

柯幻哲和冰琬琪一起摇摇头，表示暂时没有新的观点要补充。

沈经屏博士点点头说：你们的问题和你们给出的答案或者说是猜想，我们暂时先放在一旁。我要和你们分享我的一个最新发现，然后我们再一起去寻找你们提出的问题的答案。

说完，沈经屏博士请他的助理肖枫梓从他的办公室取来一台防水的笔记本电脑，调出了一段视频。

视频中，一群人类正在拼命的从位于半山腰上的一个山洞中向山上抢运一个个巨大的金属箱子，这些金属箱子就是计算机服务器。随着画面中镜头的转换，可以看到滔滔洪水马上就要淹到半山腰上。由此可知，这些服务器怕水淹，需要搬运到洪水暂时淹不到的山峰顶上。

没有搬运设备，他们全靠人拉肩扛，顶着瓢泼大雨艰难的向上，通往山峰没有道路，就见一群人抬着箱子向上时，一块岩石松动，他脚下一滑，就摔倒在地，其他人受到影响，也全部摔倒，接着就是连同箱子一起滚落到洪水当中。而其他人根本顾不上搭救他们，还是继续抢运箱子。

在峰顶上，有一个人忙着遮盖这些箱子，虽然他自己浑身都湿透了，却还是把一块块防雨布包到那些防水罩破损的箱子上。视频最后，他们尽管很努力，还是损失了大部分箱子，也损失了几乎全部人手。

最后留在峰顶上的只有两个人，其中一人号啕大哭，另一个人似乎在安慰他，可是当安慰他的那个人回身去遮掩箱子时，这个号啕大哭的人却纵身跳进了洪水里。

山峰顶上只剩下一个人了，他孤独又彷徨，他站在雨中向苍天嘶吼，可是回答他的只有瓢泼大雨。后来，他打开了一个箱子，掏出了箱子里的东西，然后栖身在里面瑟瑟发抖，估计是冷的不行了，他用打火机点燃了一块电路板，在火焰将要熄灭时又点燃了一块，他被火焰映红的脸露出了微笑。

这个人的微笑，让冰琬琪不由联想到了《卖火柴的小女孩》，小女孩五次擦燃火柴所看到的幻像与冰冷的现实作对比。第一次幻象，小女孩看到了大火炉，是因为她在现实中寒冷，说明她饥寒交迫。第二次，小女孩看到烧鹅向她走来，是因为她在现实中饥饿，说明她渴望美食。第三次，小女孩看到圣诞礼物，是因为她没有快乐，说明她向往快乐。第四次，第五次她看到了奶奶，还带着她飞走，是因为她没人爱抚，说明她渴望得到爱抚。

冰琬琪哭了，眼里含着泪水问沈经屏博士画面中的人类在干什么？

沈经屏博士也红着眼睛解释说：我分析他们是在保存他们的数据库。因为有很大部分人类是季度依赖网络的，没有网络就没法生存，还有一部分人类就抛弃了肉体纯粹以电磁波和数据链的形式以意识体存在于网络信息空间，所以他们才拼命抢救这些数据库，即是在抢救文明，也是在抢救生命！

柯幻哲似乎从中找到了他所猜测的意识也是一种物质的证据，可是他却一点都高兴不起来，反而看着画面中渐渐熄灭的火堆说：这就是人类文明的余烬吗？

沈经屏博士看着面前的两个学生，沉思许久，才合上画面已经播完很久的笔记本说，我带你们去揭晓答案吧。

沈经屏博士带着柯幻哲和冰琬琪，肖枫梓也跟在身后，一行四人经过一段长长的金属甬道，来到甬道尽头的金属墙壁前，沈经屏博士和肖枫梓博士同时把四只手掌按在金属墙壁上，然后报出名号：鲸神沈经屏、鲸神肖枫梓请求鲸神柯宜生接见。

金属墙壁从中间分离开，露出里面一个庞大的空间。沈经屏博士和肖枫梓博士分别牵起柯幻哲和冰琬琪的手走进去，在地面上标示着绿色的方块上站定，然后沈经屏博士说：尊敬的鲸神柯宜生，鲸神沈经屏、鲸神肖枫梓共同引荐和冰琬琪为鲸神柯幻哲和鲸神冰琬琪，请鲸神柯宜生予以考核确认。

一张电脑椅转过来，椅子上坐着一位白发苍苍的老者，这个老者不是鲸人族，而完完全全就是一个人类。他用苍老的声音说：你们刚才的谈话我都听到了，这两个孩子不错，你们很有眼光，发现了两颗好苗子，我同意授予他们鲸神称号，也允许你把他们要知道的答案告诉他们，就这样，你们回去吧！随即，老者就转过了椅子，继续在一大堆屏幕前忙碌起来。

鲸神沈经屏、鲸神肖枫梓、鲸神柯幻哲、鲸神冰琬琪一同对老者鞠躬后，转身离开。金属墙壁又恢复原貌。

鲸神柯幻哲、鲸神冰琬琪才意识到，刚才的空间里是没有水的，可是他们仍然能正常地呼吸。他想问鲸神沈经屏和鲸神肖枫梓这是怎么回事，鲸神又是什么意思？他关于鲸族人的来历的问题答案是什么？

鲸神沈经屏示意他别说话，等到《鲸神》正文开始再说。