松风乡被封锁了，可能是为了保密的需要，所以将他们转移到别处进行安置，。不过，实际上是究竟是个什么情况，就不得而知了。毕竟事件发生之后很久都不见幸存者广大神栖六十六町出现。

也不是没可能是将其转移到神栖六十六町之外的其他人类聚居点，只是按照小本子奇怪的尿性，大概率过得不好就对了。除此之外，其实还有一个比较合理的解释，那就是“松风乡事件”所涉及的区域内，就没有幸存者。之所以宣称幸存上已经被已转移安置，不过是在向其他人表示当权者还能掌控局势罢了。

当然，这件事情的善后工作究竟做的如何，我其实并不关心。

从后续留存的报告来看，这件时间的实质就是村镇的业魔的实验又一次失控了，好巧不巧还造成没办法用以往的手段完全掩盖的恶果。从这一角度看，幸存者实际上是他们这些当时没在松风乡的所有神栖六十六町居民吧。

本次实验对象是青沼瞬吧。此前，最近的一例，是新世界历两百年前后，一个大一岁的，名叫湫川泉美的女孩。实验的目的，就是对咒力进行基础性研究，以便于寻求更进一步的突破。

根据现在能找到的档案来看，所有桥本-阿培巴姆综合征患者都是些未成年人，如果刨去咒力这一项，实质上就是类似于恐慌症一类的精神疾病。加上咒力，其实也只有发展到重症阶段，才会出现危害性，进而被人们认定为业魔。

这其实也就意味着，只要及时发现，及时治疗，除开特殊情况外，所谓的业魔其实可以被消灭在摇篮之中。

结果是在这个隶属于教育委员会的人员占成年人的比重超过一半的社会之中，基本上只要出现突出人才，就没有一个不是化身为业魔的。

这样的实验也不是一次两次了，但问题是这群家伙也不知道是脑子哪里出问题了。明知道受试者精神不稳定，明知道精神不稳定会出事情，在其所处环境里面，保护及适当的心理辅导没有不说，还偏要对他进行刺激，再加上受试者一般是选择突出的人才，本身心思多且敏感。

“也不知道究竟是吃什么长大的，一点都不知道吸取教训。”

会有这样的想法，并不意味着就认为这样的实验具备合理性。进行咒力的基础性研究，正如同进行基础物理研究一样，确实十分重要。但十分不理解为什么要以这样不可控且违背人的基础性道德及社会准则的方式进行。

以至于我一度怀疑，是不是某些人利用这条途径，心照不宣地处理掉某些不方便处理的人或者事情。

“伦理委员会不讲伦理，教育委员会专杀小孩，其他的基本上大差不差。只能说，日本人能出‘731’、‘516’之流是有原因的。”

作为本次受试者的青沼瞬理所当然是死了。只是怎么死的，实在不清楚。

当初我观察到超能力干涉现象后开始赶路，等到现场的时候，人是躺在呆若木鸡的渡边早季怀中，四周的事物全数存在不同程度的“扭曲”（就如同松风乡一样），其中几个，看起来像是破抹布一样的猫怪尸体，而受试者的胸口和当时的我一样，空荡荡的。

这情景，很难不让人怀疑些什么...

“难道说秋月千夏操纵其女的身躯，绕开愧死机制，使用咒力杀人的事情真的暴露了，拿来技术的他们已经开始实验相关技术了？还是说其人发现异常，趁对方不注意的时候下了杀手？”

如果是前者，是否说明他们前往小岛进行了相关调查？如果是这样的话，为什么没见着相关档案送去地下书库进行保存？难道是因为没有发现我的尸体，从而产生了怀疑，考虑到我之前的经历，所以没有将这方面的报告存档在地下书库？

如果是后者的话，也就意味着又一次操控她女儿的身躯，进行危险的清除活动。那么她在这里究竟是一个什么样的角色？如果实际上村镇高层对她的情况早已知晓，可能会因为时不时出现的恶鬼或者业魔的威胁，进而允许其存在，但又是如何对她进行制约的呢？而如果对此毫不知情，或者并未触及核心，那么她们这一脉究竟是为什么要待在这鬼地方呢？

当时来不及多想的我迅速离开现场，生怕露出什么蛛丝马迹让人查到，后面反而觉得无所谓了。