此时画面中浮现出了一幅墨翟三十岁那年前往楚国的画面。

公元前404年，墨家成功组织了楚国对宋国的攻伐，是为“止楚攻宋”。

这也是诸位最为熟悉的《公输》一文。

时年二十九岁的墨翟行十日十夜而至于郢，见公输盘，言行合一，消弭祸事，止战回城，一国得救。

在墨翟的理论中，战争有两种形式。

攻和诛。

“今天下好战之国，齐晋楚越”，这些为土地而发动的战争为“攻”，属不义战。

“诛”为义战。

战争最高指导原则为“兴天下之利，除天下之害”。

如“昔禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王”，所以墨翟赞同保国战争和征伐不义的战争。

许多人认为儒家只讲义，太过空中楼阁，而这恰恰是读书断章取义导致的。

儒家并不完全对立义和利。

如同孔子是对君王说“君君臣臣父父子子”，意思是让上下各安其位各尽其责，而并非后世断章取义的认为是无条件维护阶级统治的意思。

孟子见梁惠王，“王何必曰利？”也是见什么人说什么话，其师子思也曾说要给人民利益。由此可见先秦诸子并非腐儒，而是在调查以后才说出自己的建议。

所以墨翟在劝诫君王不要打仗时讲完了大义，还会帮君王好好算一笔账。

此时的画面中，墨翟已经与公输班和楚庄王劝谏了攻宋的建议，他们都心神动摇。

彼时三十岁左右的墨翟扬着乌黑如老农的脸庞再下了一剂猛药。

由于“今翟上无君上之事，下无耕农之难”的出身导致他更明白利益对于上至帝王下至百姓的重要性，所以墨翟在嘴炮诸侯时与其他诸子的不同在于，他比较接地气，而不是完全排斥利益。

我讲大道理，你们不爱听。那么我就讲完义，再讲利。

在墨翟的理论中，义和利不是对立，兼相爱是为交相利。

此时他便向楚庄王分析起战争的利弊，如同他的风格一般，只讲实用主义，而并非如其他诸子一般只谈理想。

“大王，且听吾一言。发动战争，有三个坏处。”

已经被墨翟那段“楚宋之比”和他与公输班九拒之的战绩震慑的犹豫不决的楚庄王此时望着手中墨翟递上的竹简好奇问道：“哦？寡人洗耳恭听！”

墨翟逻辑清晰，口说手比，分别列举了战争的四大弊端。

一.冬行恐寒，夏行恐暑，春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。

（劳民伤财，不利于民生发展）

二.与其牛马...粮食..百姓死者不可胜数，军事装备也无法回收

三.然则土地者所有馀也，王民者所不足也，获得土地不足以弥补战争损失

四.自恃其力，伐其功，誉其智，怠其教，（就算打了胜仗也会居功自傲，怠慢圣贤之教）