猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里（哪里）修甚么道果！”第二回合：猴王自报家门，祖师完全不信，还人身攻击。这就奇怪了，他是对所有的求学者都这样？还是只对这个提前打过招呼，要安插进来的人这样？还是对“东胜神州”“傲来国”“花果山水帘洞”中的某个词非常敏感？

猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”第四回合，祖师居然完全不相信东胜神州有人能来学佛法。猴王不住磕头，非常卑微，陈述求学经过。祖师听到是慢慢寻过来的，不是法术过来的，就缓和了。可见他应该是怕这个人是带艺投师，是道家安插进来的卧底。

猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”第四回合，“姓”与“性”。按理说入佛门需要了去缘尘，姓什么并不重要，本性才重要。猴王直接回答无性，无贪嗔痴，这是佛家修行的根本。但祖师无感，连句“甚好”“善”这样的起承转合都没有，却还要纠正一下“不是这个性”。只管继续问美猴王的父母。所以对菩提祖师来说，父母居然更重要？

猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”第五回合，猴王无父无母，佛祖依然没有任何同情，反倒暗自高兴了。这也太讽刺了吧。。。并没有唉，前一章刚好有读过，在《西游记》原著的设定里，佛教喜欢无父无母者。连唐玄奘也是出生满月，就被母亲抛弃，不得父母养育之恩。这些逻辑都是通的。

猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”第六回合，猴王展示了身体的鄙陋，祖师却不计较，直接赐姓。去掉偏旁，胡和孙两字正合一老一少，祖师去“老”留“少”，舍“胡”取“孙”，还“正合婴儿之本论”。按中国传统文化，起名是要合八字的，通过名和八字中的金木水火土的相生相克，使这个人的五行达到一个“中庸和谐”的平衡状态，或者“异军突起”的奇相，以达到直接改命，提升能量的目的。那么，祖师以“孙”，“正合婴儿之本论”，这样的名字是为了合美猴王的状态，让他过的更好呢？还是为了合祖师自己的处境，让祖师自己更好呢？

而看本章最后一句“正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”这句话填了猴王出世那一段中，吴老爷子埋的大坑。当时只说了石猴是怎么出生的，没说怀了多长时间。当时我就点了那个坑。而中国自古以来的传统是怀孕期间都是算岁数的，到现在很多地方都还是用虚岁的，就是要把怀孕时间都算上。这里解密石猴是从“鸿蒙初辟”就怀上的，所以“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。”并不是在合美猴王，而是在合他自己，屈居于一座小山之中，关着门只有很少信徒的状态。

猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”第七回合，猴王得姓，请赐名。祖师顺势赐名，并正式将猴王列入佛家排辈之中。

猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”至此，双向选择招生完成：猴王得姓名，拜师成功：“菩提”祖师喜得未来惹事精。

后来流沙河水怪被赐名沙悟净，高斯藏云栈洞的猪刚鬣被赐名猪悟净，这明显是一个系统的命名原则，咱就是说，一些网友认定菩提祖师是“太上老君”假装的，生生按观音和如来所在系统的命名原则，起一个有辈分的名字。首先，太上老君是什么人？他至于吗？其次，他要用这个命名原则给美猴王起名，就得把学院里三四十学徒都起了，这么大阵仗观音和如来能不知道吗？所以这个菩提祖师和观音一定是同个系统的。

再往前翻一页。猴王“过一个山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。”但见：“仙鹤唳时，声振九皋（gao一声，地势高的地方）霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂!”后来金兜山遇到了青牛精，去灵山说的是，“仙鹤有情来鹫岭，青鸾着意佇闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。”这就出奇相似了。仙鹤，凤凰，玄猿白鹿居然是一样的，连远近排位顺序都一样：在灵台山，仙鹤就大声鸣叫，凤凰飞起来斗尾巴，这明显都是防御状态，用叫声，和彩色的羽毛吓退敌人；玄猿白鹿，金狮玉象隐藏了行迹，躲在树影之中。后来去灵山的时候，外围的仙鹤和青鸾是很慵懒惬意的样子，里面玄猿白鹿也不躲藏了，还出来奉献礼物，这明显是迎客的意思。金兜山事件去灵山那次的没看见金狮和玉象，也很正常，那个时候有个狮驼国，狮子大象们应该都去挂职了。

再后来，取经路上，孙悟空变作小妖去请九尾狐时，说：“我为人做了一场好汉，止(只)拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜......一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪......使我受辱于人！”注意，孙悟空求学回来就是去做弼马温，然后官拜齐天大圣，然后管蟠桃园，闹蟠桃会，被压五行山，之后出来直接就陪着唐三藏走取经路了。而后来金兜山遇到独角兕大王，他才第一次以“取经团队”一员的官方身份去灵山找如来。那么他之前是什么时候去西天找佛祖的呢？就只有“五百年前”海外留学的时候。

综上所述，灵台方寸山，就是灵山，只是分为前后两个状态。灵台方寸山是早期的，防守的，闭门谋事的状态，灵山是后来出名了，被认可了，开门迎客的状态。

所以，菩提祖师就是如来佛假扮的，对吧？呃。。。

这里要多说一句。之前有网友说：“看到那个辈分表了吗？如来就是如字辈的。”呃。。。

搜索如来，先讲其梵文的由来，然后介绍：“凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。如来与佛，二者只能称其中一种。”简单中译中：1凡人之身修成的佛，是真身如来，六道轮回里转生转的“仙道”的，那是转生佛，不能叫如来。2，能“使众生增长智慧”，说明是众佛，众菩萨，和众信徒的领袖，叫应身那不是领袖的就不是如来，最多只能叫佛。

再看第七回线索，玉帝“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降服。”“那二圣得了旨，径到灵山胜境”“如来问：玉帝何事，烦二圣下临？”“大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道:“你是何方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”注意看，这个时候上天并没有承认他是如来，他自我介绍也没说自己是如来。只是旁白开始叫他如来。

第五十二回的线索“玉帝才设安天会，西域方称极乐场”那时候的孙悟空已经想明白，如来势力的崛起是因为自己闹了蟠桃会，后又被如来压在五行山下所致。所以后面的取经路上，各路妖魔都开始用如来指代释迦牟尼尊者。

所以在西游记故事中，如来就是“佛教首领”“佛教带头大哥”的意思，更趋向于一个组织结构中的等级，还有“佛”和“菩萨”，在西游记中都是等级，和现实中不一样。整个西游记只有一个如来，美猴王拜师的时候，还是燃灯古佛的天下，他其实是大日如来，但这本书里没有出现这个词。后来的如来，就是释迦牟尼尊者。在取经尚未成功之时，还出现了一个弥勒佛，书中代言：“极乐场上第一尊，南无弥勒笑和尚”。他已经是第一尊了，行者见了叫的是“东来佛祖”也没有叫他如来。当然这里还有一个概念，就是“极乐”到底是什么，这个以后再讲。

所以，不是“如来佛假装菩提祖师”，而是，“菩提祖师”和“如来”是迦牟尼尊者在不同阶段的两种尊称。没有什么伪装、假扮，前后一致，从头到尾本色出演。