剑士总有一些不可多得特质，追寻剑的决心，追寻剑的意义。

追寻何为心剑的卫无名，无名之姓名，无名之风范，随着庄周先生的话语去寻找孟轲，了解何为心剑，何为心剑意义。

这一场寻剑之路，让这位当代名剑感到乏味，感到疲惫，寻找孟轲这一路，作为剑士不仅仅是只为了寻找孟轲，路边的花草鱼虫都成为剑士的询问的对象，他太想要知道，对他来说心剑是什么，心剑是什么意义。

千里迢迢只为寻心剑，北凫村就在眼前。

一位短须严肃的先生在一旁讲述，其弟子相比在庄周处安分许多，弟子多数都是先听老师言，听完在提问，虽然已经来到门前的卫无名饥寒交迫，但是在这么井井有序的地方，还是默默的等着这孟轲先生说话。可是孟轲没有等他依在门前，就断断续续走来，问道。

“看来，你有事。”

“吾只是来寻找答案。”

众弟子侧目，看到一位衣服旧却不脏，衣衫乱而不臭，鬓发杂而不结，口齿清的剑士。

“从何而来，有何而问。”

“赵，心剑。”

只回答问题，却不说问题的缘由，弟子鸦雀无声，等着先生解答，先生说道。

““离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’《诗经》说：‘没有过失没有疏漏，一切都按先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的，还从来没有过。圣人既已竭尽了视力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线，来制作方、圆、平、直的东西，使这些东西用之不尽；既已竭尽了听力，又用六律来校正五音，使各种音阶应用无穷；既已竭尽了心思，再接着推行不忍心别人受苦的政策，使仁爱足以遍惠天下。所以说：‘筑高台必定要依傍山丘，掘深池必定要依傍河泽。’治理国政却不依靠先王之道，能称得上明智吗？因此，只有仁者才适宜处在领导地位，不仁的人如果处在领导地位，就会把他的罪恶传播给天下的百姓。在上者没有行为准则，在下者不守法规制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官员触犯义理，百姓触犯刑律，这样的国家还能保存下来，那是侥幸。所以说：‘城垒不坚固，武器甲胄不充足，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积蓄，不是国家的灾害。在上者不讲礼义，在下者没有学问，作乱的小人兴起，国家的灭亡就在眼前了。’《诗经》上说：‘上天正在震怒，不要那样多嘴。’多嘴，就是啰嗦。侍奉国君不讲道义，进退之间没有礼仪，言谈诋毁先王之道，就好像多嘴啰嗦一样。所以说：‘要求国君克服困难叫做恭，陈述善德、抵制邪说叫做敬，认为国君不能行善而坐视不管叫做贼。”

“先生，这和吾。”

孟子摆了摆手，让他三天后到。卫光明走后，弟子心中满怀疑问，脸上都是不解。孟先生看到弟子的疑惑，坐在席塌上解释道。

”这名剑士，身上虽然不臭，但是具有血腥味，杀太多人，心中没有仁义，国君无仁义治不了国，人心无仁义寻不到根，进门不敲击，不询问，这是没有礼数，国君无礼数理不了国，人心无礼数寻不到剑，让他三日后来，望心中充满仁义，拥有礼数才能寻找他想要的答案。“

卫无名没有在门口听着，但是剑士的敏锐，早有所察觉，寻找答案，本就不是一件容易的事情。他知道这位先生对他有所阻碍，可是心中一片茫然，卫无名坐在一个山丘之上，冥思者，有人拍了他一下。

”公子，公子，你从何而来啊。“

这位说话者年纪看起来很轻，声音却有些老派，卫无名本以为是一位老者，却发现是个年纪轻轻的方士。

”吾在等一位先生给吾解答。“

”要不要看一场方术。“

”吾只想知道心剑的意义。“

三番四次的拒绝，这位方术师既然百折不挠，既然在卫无名眼前施展起方术，方术所动，既然变幻莫测。

”公子，我这方术，天下第一，还看吗？“

”不看了，天下第一又如何，人总有一天会面临生死，你死了便无法表演给吾看，吾死了你表演也没人看。“

”我，说出来你可能不相信，我不会死，你如果也不想死，就记得来寻我，我在表演给你看。“