7.解读《开经偈》中“我今见闻得受持，愿解如来真实义”

“我今见闻得受持，愿解如来真实义。”你看我连说都说不上来，但我能给你们解释这一句话的意思。“得受持” 的意思是你学佛得到利益没有？我今见闻得受持，得到利益，得到一定的好处，能教化和帮助一切有缘众生，那你就是佛弟子。 “得受持” 如果你能证到了，你就已经得到了，得到阿弥陀佛的好处了，得到阿弥陀佛的种种不相同的加持了。你天天学佛，一定要得到阿弥陀佛的奥妙，一定要得到很多好处，你要如果学来学去什么好处也没得到，那就白学了。一般人都没有得到。咋说没有得到？ 因为很多人你没有证到，所以说你证到了就得到了。

愿解如来真实义。啥叫“真实义”？你是一个佛弟子，佛怎么说的，你怎么去做。举个例子，谁家的大人不关心自己的孩子？ 你是他的子女，每一件事情都按他的要求去做，他非常关心你， 非常体贴你。啥叫“愿解如来真实义”？如果你真学，佛真教。 你是佛的子女，佛找到一个真正的弟子很不容易，你的一举一动， 各方面他都关注着你呢，都保护着你，真心真意地保护他的儿女， 真心真意保护他的弟子。为啥叫真实义？实义就是父母对儿女哪有虚情假意呀，都是非常关心，害怕你磕着，害怕你冻着，害怕你饿着，还害怕人家欺负你，当父母的，都关心他的子女。你是一个佛弟子，阿弥陀佛当然关心你，当然要保护你，爱你。愿解如来真实义，实际就是父母对他的子女非常关心，对他的儿女非常体贴，就这么简单。可是很多事情不能按自己的想法，按自己的想法、说法都是错。很多事情，你像他们把经文读了又读，念了又念，也不知道啥意思。喜欢诵经，啥意思？说不上来。经文上说:人要帮人，人要爱人，人要关心人。你是一个佛的弟子， 你要真心真意地念佛，为啥我说我走到哪里，教化到哪里，我走到哪里，度到哪里，每一个和你有缘的人都给他带来快乐、欢喜、 而:

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自在、潇洒、殊胜，这才叫佛弟子，这才是真正的阿弥陀佛的弟子。你如果不给他带来那么多好处，总自私自利，名闻利养，那不叫佛弟子。可是话又说回来了，这些佛弟子，入佛门的太少了， 入庙门的太多，学文字相的太多，走过场的太多。能了生死吗？ 你要是入了佛门就能了生死，入不了佛门了不了生死。你和阿弥陀佛根本就不相应，能了生死吗？你如果和阿弥陀佛相应你才能了生死。进庙门的太多，进佛门的太少，很多人佛门都进不去， 他们说:“你到了西方极乐世界就圆满了。”这都是欺骗，我可不敢那样讲。很多法师还这样说:“西方见弥陀，何愁不证悟。” 见了弥陀就证悟吗？那不是笑话吗？西方见弥陀，西方在哪里？ 哪里有西方？都是意念。西方也可以说有，也可以说没有，你意念有就有，不意念就没有。“西方见弥陀，不怕你不开悟”，我讲的与他们讲的为啥不一样？你天天念弥陀，不怕你不证悟，天天念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......,天天念这一句名号，天天念弥陀，不愁你不证悟。你白天晚上念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......,你的心定到一定程度，不就证悟了吗？如果你天天不念佛，你见到阿弥陀佛你就能证悟了吗？法师们都敢那样讲， 我不敢那样讲，将来后果严重了，那不好的现象咱就不说了，讲课的时间，不该讲的可不敢讲，将来要背大因果的，不是开玩笑的。讲课的时候想怎么讲就怎么讲，那我是不敢的，我不能代表人家，人家怎么讲咱不管，将来的因果第一个是下地狱，第二个是堕狐狸身。一个字讲错就要堕狐狸身五百年，你还敢讲错吗？ 你还敢欺骗众生吗？欺骗众生也不行啊，那是罪啊。有什么就说什么，没有就不说。信佛念佛这里边奥妙无穷，变化无穷，他们不懂，不知道这些。