通天只道诛仙剑一出，杨筠松是在劫难逃。却不想杨筠松手也懒得出，只是闭目养神，轻描淡写地便与他论完了这一剑。

此时大厅上一片狼藉，杨筠松穿着亵衣站立当地，一袭青衣已是破烂不堪。

兑武曲命人取了一套金衣来交与杨筠松换上。杨筠松也不伸手来接，示意侍从放在一边即可。

通天脸上竟有了一丝落寞的神情。他见杨筠松身上青衣虽然褴褛，但是脸上神色不变。通天道“杨先生好手段，诛仙剑也奈何你不了。”

杨筠松道“诛仙剑不喜恃强凌弱，与教主却是唱起反调来。”

通天教主无语。良久 。

通天教主似是下了很大的决心，道“通天八卦诸人听着，从今以后，通天八卦不再与先后天相争，五声八音也不再与五行八卦相斗。”

通天说完，转头对着伏羲和文王道“ 我在这里把话说明白。日后通天八卦若再与先后天冲突，那都是个人行为。与我是没有任何关系的。伏羲、文王，通天先行告辞啦！”

大厅上人数虽不众多，却几乎囊括了天、地、人三界。

杨筠松自大唐而来，先不说他是不是国师，首先，杨筠松是个人，这是真实不虚的，

伏羲，通天上古便存在，此时己入化境，早就入了圣来，说他们是天，那是半点也不为过。

不管是通天的八卦也好，伏羲文王的八卦也好，是八卦就会有二十四山，是山终归是土生就的，有土的地方自然便是地啦 。

通天八卦与先后天的争端，其实便是通天教主与伏羲文王的争端。八卦也不过是挑起争端的借口，进行争端的棋子而已。

事实上，八卦五行应用得最多的，毫无疑问是三界中的人界。天界是八卦的制定者，地界是八卦的实施者，人界才是八卦的应用以及受益者。

试问，世上若没有人，又怎么会有五行、八卦。

三界之中，有天、有地之后，才有了人。人界在三界中是最弱的存在，故有“上天不仁，以万物为刍狗”的说法。

杨筠松自然也是人，一个做过大唐国师的人。杨筠松在大唐芸芸众生中也许算得上是个大能之人，但与通天、伏羲之流比将起来，那便如一只蚂蚁之仰望大象，实在的是微不足道。

如今，这只微不足道的蝼蚁却连抗通天诛仙的三剑，以通天的本事居然收拾不了一个来自大唐的杨筠松，通天万丈的王霸之心遭到了毁灭性的打击。