唐天羽起草广播通讯稿，主要是为了安定民心，尽量不让核灾过分打击幸存者的求生欲，顺带以辐射雨这一理由，巧妙隐藏避难所也受到影响，暂时无力继续进行救援行动的现状。

事实上，虽然不是啥核打击要地，在联邦城市评级里也只是个四线小城市，但嘉州境内的两个避难所，情况都不是太乐观。

主要还是在于避难所内人员密集，一旦内部出现活尸，就很容易造成极大的慌乱。嘉州五桥避难所虽然及时成功解决了内部混乱，但即便不提伤亡情况，光是剩下还活着的幸存者的心理健康问题，就很是棘手。

用游戏术语来说，就是幸存者士气已经跌成了负数，如果放任不管，后续稍微有点动静，就很容易再次发生内部有人异变为活尸这种事。

但就算是有心去管，也几乎没什么好的办法。毕竟在这个节骨眼上，别说居民心理健康了，能保证居民伙食供应，确保外面的游荡活尸不会摸进避难所控制区域内，都很是不易了。

不过相对于那些离核灾受灾地点近的避难所，五桥避难所的情况都算是好的了，至少遇到的麻烦多数都属于是隐患，可以容后再解决的。像是仙都广都避难所，即仙都抗灾中心，明明兵力最多，却一直没能稳住阵脚，连今天的广播都顾不上播了。

其实，唐天羽的心里也很是焦虑。

别看他接王烨电话时还算镇定，但他心里，同样慌得要死。宁做太平犬，不做乱世人。而眼下，都TM不是乱世，而是末世了。

末世之后，民间通讯断绝，最大的影响就是信息变得封闭。曾经天下大事无一不知的网民，现在却连家门口发生了啥事，都不一定清楚。

普通幸存者只能靠着每日广播，来知晓些许最近的信息。对他们来说，每日广播就是末世灯塔，能让人知道，联邦还在，秩序还在，让收听到广播的幸存者，精神上有份慰藉，不会感到孤独。

因自身职务的原因，唐天羽倒是比常人知道更多，对整个川蜀道各地避难所的情况，以及川蜀研究院对尸蛊的研究报告等，都有着大概的了解。

但对于国家层面上的联邦现下局势，唐天羽一样是两眼摸瞎，只能心中焦虑地坐等通知。

科学界曾有个说法，第三次世界大战的具体情况很难预测，但第四次世界大战的情况就很好猜了，肯定是一群幸存者拿着木棒与石头在打。

尤其是有着上古文明这个前车之鉴。

虽然上古文明的政治体制可能不像现代文明，大概率是科技知识被统治阶级垄断的神权体制。但至少，在科技层次上，保守估计，上古文明要比现代文明领先至少50年。

结果上古文明却突然覆灭，留下的只言片语，也在古人口口相传下演变为了诸如《山海经》一类看起来荒诞神异的神话传说。

毫无疑问，上古文明肯定是玩脱了，毁于内战核战等。

所以唐天羽也很慌，生怕核灾会演变成三战，把现代文明也给打回到新石器时代的文明水准。

两千年前，司马迁著《史记》，受限于知识水平，只能评价《山海经》说：“余不敢言也。”

而眼下，说不定再过千八百年，后人编纂史书，也会对记录现代文明的只言片语，来一句：“我看不懂，但我大受震撼！”

在唐天羽的胡思乱想中，时间慢慢流逝。

终于，他收到了，由仙都转发的、来自联邦元老院的最新通知——《联邦敕许诸都府灾年革新定秩特令》。

相较于尸灾初期的《联邦告诸都府速建凶年抗灾新秩令》，也就是「**关于***加快建立特殊时期抗灾新秩序的决定」，最新通知从文件名上就显得格外严重。

唐天羽光是看到文件名，心里就是扑通一跳。

「凶年」，其实就是荒年，在古代指粮食收成不好，在现代，则是指局势不太好，比如发生了经济危机之类的事情。

而「灾年」，并不是指发生了天灾这么简单，而是指联邦官府失责，未能尽到守土护民之责，导致联邦政权已陷入危急存亡之际。联邦将今年正式定义为「灾年」，其严重性，相当于古代皇帝写罪己诏。

至于「革新」二字，更是要命。革新革新，自然是旧的不行了，才需要革新。

自联邦立国以来，只在开国初年，为了表达推翻前朝蛮夷殖民的正当性，才用过「革新」二字。

和「革新」比起来，「敕许」、「特令」，彷佛都变得正常起来了。

唐天羽深吸一口气，连忙起身，将这份文件送到了张伯伦手上。

张伯伦看完，面色沉重，将文件又递给唐天羽，示意唐天羽翻开看。