昨日为表示对对天地神祗的虔诚，李治进入早已准备好的斋宫沐浴斋戒。今日，则要在嵩山之南举行柴燎仪式，祭祀昊天上帝，以唐高祖和唐太宗配享。

等到今日的一番仪式完毕后，李治也感觉到仪式的繁琐和疲劳，不过该走的流程自己还是会走下去的。就算到了后世，很多事情也要走麻烦的流程呢，自己这点耐心也是有的。

后世剧组开机也要举行仪式，楼房开盘也要举行仪式，甚至很多公司开业都要举行仪式。后世难道还信这些仪式有作用吗？在无神论流行的时代真的有必要吗？只是有的时候大家都这么做，你不做就是不合群。而且总有那么一些正面反面的例子，来告诉自己的内心，反正不亏，多少信一下。

现在在这个年代，自己加上前身都举行第二次封禅典礼了，一回生，二回熟，也算对这些仪式驾轻就熟了。

想一想前身那才叫又长又复杂：正月，戊辰朔，上祀昊天上帝于泰山南。己巳，登泰山，封玉牒，上帝册藏以玉匮，配帝册藏以金匮，皆缠以金绳，封以金泥，印以玉玺，藏以石匣。庚午，降禅于社首，祭皇地祇。上初献毕，执事者皆趋下。宦者执帷，皇后升坛亚献，帷帟皆以锦绣为之；酌酒，实俎豆，登歌，皆用宫人。壬申，上御朝觐坛，受朝贺；赦天下，改元。

这还只是泰山封禅的最后一部分。

所以这一次，李治特意提出要一定程度的简化流程，明天再祭祀一下，之后就可以直接登上朝觐坛，接受朝拜，三日就能结束封禅典礼。

其实按照惯例封禅典礼也是改元的好时候，不过自己才改元没有多久，所以这次就没有改元了，只有大赦天下和封赏。

今日倒是可以好好欣赏一下各地文人歌颂自己写的文章，可是李治看了几篇，虽然心满意足，什么圣君，什么比拟尧舜，潜意识里看的很开心。

但是慢慢李治就从这种低级情绪里出来了，这些都是骈文啊，而且全都堆叠词汇，用典排比，各种优美。但是看到现在李治已经审美疲劳了啊！

这些骈文都是一样的格式，差不多的词，夸奖的话就那些翻来覆去的用，弄得李治看到最后怀疑起了自己的审美，因为他无法从这些骈文中挑选出文采特别好的了。

这个时候李治才无比的想念韩愈，啊，韩愈要是这个时代就好了！多么希望这个时代能来一个古文运动啊！此时李治多么怀恋那些朴实的古文啊！

想魏征的谏太宗十思疏，意义多么深远，写得多么好。可是因为骈文的缘故，天然就包含了一堆的废话，和李斯的《谏逐客书》比起来就差远了。

哪怕《滕王阁序》文采飞扬，光芒夺目，如果看过几篇格式一样的以后，也会有一点审美疲劳。最后也会发现滕王阁序中无必要的废话赞美话太多了。