天子一说起源于夏朝，到了商代，贤者通过“卜”问天意，确定天子“受天命而立”，成为天下共主。

到周朝，天子“受命于天”的概念已经稳固，但为了确立周天子的正当性，周公增加了“明德”即获得民心为必要的条件，简单来说就是上承天意下顺民心者就是合法的天子。

秦王嬴政灭六国，加“皇帝”为天子专有称号。

到了汉代，由于“黄帝”的身份由天神转变为人帝，血统说已经不符合实际情况，故而诞生了感生帝说。

因此，汉高祖刘邦是天神之子加上“赤帝子”斩白蛇的神话便应运而生，此后，帝王降生都伴有祥瑞吉兆成为合法天子的佐证。

直到到后晋，实力膨胀的藩帅们个个野心勃勃，其中节度使安重荣为了造反合法化，公开说出了大实话。

“天子兵强马壮者当为之，宁有种耶！”

当然，说实话的人往往没有好结果，幻想着当皇帝的安重荣随即被实力更强的石敬瑭砍了脑袋，献给契丹人。

到了宋代，大思想家张载改进了天子的学说，认为世间所有的人都是天地所生，这样一来不需要感生说，天子也有了合法的地位。

李纲自然很清楚“何谓天子”？

所以，失去“明德”的赵宋被女真人武力推翻，眼下韩逍遥不仅兵强马壮，更有维持东京乃至天下的“明德”，从法理上也是“天地”的儿子，为什么不能成为合法天子？

当然，韩逍遥并没有纠缠于“赵宋”勾结金军征伐燕地如何如何，无非是赵宋已经云烟过眼，不如把精力投放到新朝立国等更重要的方面。

就在被誉为临时国务府院“天字第一号官司”过后，被金军伤残遗弃的皇族与权贵们，被运回东京。

接到消息的赵桓，破天荒地离开别院出城迎接父亲废徽帝赵佶。

见到赵佶的那一瞬间，赵桓也不由得黯然落泪。

暴虐的金军居然将赵佶的双腿从膝关节斩断，一直保养的很好的昔日风流帝王，如今头发花白形容憔悴，与流民乞丐相差无几。

而这批千余名皇族权贵与赵佶一样，都断手短脚成为了废人，东京西门外，劫后余生的亲人相见之下，哭声震天。

为人子的赵桓，此刻再也恨不起来，扶着车子护送着父亲前往二号别院，即赵桓住所的隔壁。

这里需要说明的是，金军掳掠宋皇宫，仅仅后宫女眷就有千余人，但沿途死于欺辱虐杀的就高达数百人，到了最后为了发泄，很多嫔妃女官都被一刀杀了，故而侥幸活下来的嫔妃女官只有数十人，而且普遍伤残。

因为赵佶毕竟是华夏曾经的帝王，而且从血缘关系上，也是右王妃赵福金的生父，临时国务府院默契地划拨了一座更大的别院，作为废徽帝的安置之所，并且安保规格略高于赵桓。

在被救治返回东京的途中，从传闻中赵佶也获悉了韩逍遥掌控东京，并且推动新朝立国。

半个多月的返程，令躺卧在车中的赵佶有足够的时间回想前程往事。

当初的区区流民如今即将立国称帝，而从九五至尊地位沦落到伤残废物的自己，如何叫人不心生感慨？

数年来，朝廷对韩逍遥和镇国军屡屡打压，这次又愚蠢的联合女真进犯燕云，这笔账肯定会记在自己头上！

但据说茂德成了右王妃，最得韩逍遥的宠爱，唯一美中不足的产下一女，若是嫡长子，说不定还能看在女儿的情面上，应该能给自己一个体面的后路。

但，他看着前来迎接的人群中，除了赵桓就是一些老臣，不仅没看见最尊贵的女婿，就连茂德也并未出现，神情落寞地放下门帘示意进城。

废徽帝回京只是略在东京掀起一丝波澜随即归于平静，街头巷尾热议的大多都是关于韩逍遥、镇国军和临时国务府院的各项新政以及八卦趣闻。