第3386章 猞猁之眼一英格兰没有过圣周六的传统，甚至复活节那天都只送一个蛋，里面装满了果。

但是在意大利有过圣周六的习惯，这一天要举行守夜礼，主祭在教堂外祝圣新火和复活节蜡烛，信徒们在手持蜡烛，等着复活烛点燃，接着在主祭手持大蜡烛的指引下，捧着蜡烛进入教堂。

帕奇家族有一个成员在第一次十字军东征时，从圣墓教堂带回一块石头，于是帕奇家族拥有了一种特权，在城中没有一丝火光的圣周六，用那块石头击打出火，点燃主祭手中的蜡烛。

德尔米德有了一个新的学习任务，他要在圣周六之前学习用石头打火……总之帕奇家族在刺杀了朱利亚诺·德·美第奇后并没有得到他们想要的，反而整个家族差点覆灭，愤怒的民众们以泄愤般的方式处死了家族的成员。

洛伦佐·德·美第奇失去了兄弟，却没有任凭人们处死共谋，反而呼吁大家不要任意而为，他甚至还挽救了两个帕奇家族的亲戚。

只是帕奇家族幸存者们活在耻辱中，一直到1494年洛伦佐去世，美第奇家族被推翻，萨伏纳洛拉建立起了佛罗伦萨共和国，帕奇家族再次出现并任职。

波提切利也是萨伏纳洛拉的追随者，1475年，当新嫁到佛罗伦萨的西蒙利塔出现在教堂人山人海的广场上时，画家敏锐的观察力让他发现了西蒙利塔的美丽。

她是为米兰和佛罗伦萨联盟而来的，相比起伦巴第，佛罗伦萨并不以制造武器和盔甲著称。但作为教皇的银行家，他们可以向任何有需要的人提供“米兰盔甲”。此时距离君士坦丁堡陷落不久，另外西班牙也在进行光复运动。

有一部香港电影名叫《无间道，电影的开头“琛哥”要安排卧底进入警察之中，为了祈祷一切顺利，他在一间寺庙里上香。

《无间道2里，黄警官和“阿琛”单独在审讯室里，阿琛在吃饭，黄警官一个人跟他说过往，他说了很多，有一句台词是这样说的：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。当时黄警官打算扶持“阿琛”来对付倪坤，一个在当时来说更大的威胁。

看完电影后，波莫纳专门去看了佛教的书籍。

有一个问题困扰了她很久，和尚该收“琛哥”的布施么？

无间道又称无间地狱，是地狱中最苦的一层，里面有永不熄灭的烈火，烧炙得人皮开肉绽。

不住相布施，在布施的时候不被“相”所迷，不偏执“自我”。布施时有财施、法施、无畏施等。简单点说就是有钱给钱、没钱鼓劲，但无论施舍者给什么，总得自己先有才能给别人，你什么都没有，拿什么布施呢？中世纪谚语也说了“要布施别人，先布施自己”。

法施有很多理解，比如你有捕鱼的手艺，你教给别人捕鱼的技术而不是给鱼；菩萨同样施舍给了人，如何去除烦恼和痛苦，这些都是法施。

金刚经说“不住相布施，福德不可思量”。

当然比起不去“思量”，她更愿意从业力、因果的方向去“思量”，她这样的凡人看不到那么远、那么广。

条顿的约翰在对教会法进行注解则是从罗马法的基础上，认为不义之财不应当布施。

比如一个盗贼偷了东西，他拿来捐了，因为支配权没有转移，所以按照罗马法的“返还之诉”，占有人不能以物主的身份合法得分发这些财物。

“先占”的历史和人类历史一样久远，在渔猎、采集社会，谁先抓到了猎物归谁的。

“魔鬼证明”要证明其前手是真正权利人，如果前手也是继受，他还要证明前手的前手是真正的权利人。

理论上要证明这个东西被初次获得为止，比如一头动物，它出于自然状态，没有被人获取，又或者某样东西被原主人抛弃了。

有一个猎人追逐一头猎物，但另一个猎人忽然跑出来截获了猎物。

追逐猎物的猎人没有对猎物产生实际控制，追赶不能构成占有。但中间截获的猎人还是构成了盗窃，尽管他控制住了猎物。

谁“先占”呢？“无主性”是先占行为的核心。

野蛮的做法，是猎人当场决斗，谁赢了归谁。

文明的做法，是两个猎人抬着猎物找人评理。截获的猎人说他看到那猎物要跑了才出手，追逐的猎人说他马上要追到了……当然这些是原始社会的事了，人类进化了，社会变得更复杂。未婚妻的支配权还是属于她父亲的，这是“善良家父”的权力，要将这个支配权让渡，需要举行仪式，类似婚礼上父亲带着女儿走过红毯，来到祭坛前，将女儿的手交给女婿，尽管这时神父还没宣布他们是合法夫妻。

盗贼偷走了一匹母马，假如母马在他占有期间生了小马，小马作为孳息还是属于所有人的，尽管盗贼在这段时间为饲养马付出了草料。