第3385章 搅拌缸中的洗礼据说当奥地利、俄国、普鲁士三家瓜分波兰的时候，玛丽亚·特蕾莎女王哭了。

有一个不知是真的还是杜撰的事，她说她不知道为什么，如果双方行使霸权，压迫弱小，第三方必须效仿并作出同样有失公允的事，仅仅是出于未雨绸缪和当下便利。

如果说女人的眼泪只对在乎她的人管用，那么对腓特烈大帝来说，没有任何一个女人是他在乎的。于是他便说：“她哭了，但是她收下了。”

那些慈善家的热心程度让乔治安娜想起了农耕借贷，当时银行家们也是这么蜂拥而至。

她觉得这次自己可能又错了，然而现在却好像不允许她改了，“新的问题”又来了。

乔治安娜走之前说要用盔甲来装饰伏尔甘，波拿巴就找到了一些，其中包括萨伏依盔甲，贵族们对萨伏依盔甲嗤之以鼻，因为和精美的米兰盔甲比，萨伏依盔甲实在是古怪又难看了，可是17世纪的马耳他骑士团却大量列装。

接着他就想起来皮埃蒙特不仅有丝织品，还有造纸厂和冶铁厂，于是他就写信让她“恢复”都灵的钢铁工业。

铁不溶于汞，尽管汞这种墨丘利的化身可以与其他金属形成合金。

在柏拉图翻译的《赫耳墨斯秘籍中，赫耳墨斯曾对塔特说：知识并非善的开端，却向我们提供了将被知晓的善的开端。

同时投入必朽与神圣两个领域是不可能的。

那些接受神之馈赠的分享者就是不朽的，而非必朽的。

地上的事物、天上的事物、甚至天空之上的事物，在他们的心中已领悟了。

他们藐视各个有形体和无形体的事物，匆忙赶向同一和唯一。

用东方的哲学来看，赫耳墨斯说的“同一和唯一”应该说的就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的那个“一”。

柏拉图的天人学说里，城邦之善使城邦团结统一，家庭与私产都不得存留，最善的共同体中，人人必定亲密无间，其中一切事物即都“属我”又都“不属我”。

当全欧洲都因为黑死病而大量人口死亡时，米兰却幸免于难。

要是乔治安娜没有傻到去跳舞，她本想在回信里跟波拿巴聊聊这个。

她不怀疑他听不听得懂，她只担心他想不想听。

如果说城邦的合一要建立在生活于其中的每个人的合一上，城邦的每个公民都要完成自己的任务，那么军队也是一样的，波拿巴甚至还跟她说，军队里死亡都是平等的，哪怕指挥官的帐篷也在大炮的射程之内。蝾螈断尾可以存活，少了条腿和胳膊也不会死。

柏拉图追求的“一”而非“多”，但希腊诸神是共存的，阿特拉斯、卡吕普索这些泰坦也存在于人间，并没有和其他泰坦被关到地狱里去。

她长叹一口气，看着手里的信。

在马耳他岛上有一个地方叫“卡吕普索之洞”，根据荷马史诗中卡吕普索住的地方取的名，她在里面织造了衣物给奥德修斯，在洞穴外就是蓝拉湾，山坡上有果树和卉，从那里可以俯瞰哈马海滩的风景。

波拿巴好像对那个地方着了魔，他居然说如果他是奥德修斯，就呆在那里不走了。他要躺在女神的怀中，不再回到他妻子的身边。

其实经过了特洛伊战争那么多年，还有奥德修斯在海上漂泊的日子，佩内洛普早就青春不在了，确实不如青春永驻的女神。

可是她一直在等他，连他们的儿子都以为奥德修斯已经死了，这种爱情何尝不是一种不朽呢？

那位编撰教会法律的教皇是格列高利七世，在米兰大教堂举行弥撒时，唱诗班唱了格列高利圣咏，它是格列高利一世创立的，当时伦巴第人还常常大范围进犯罗马，格列高利一世曾以罗马主教的身份组织保卫城市。

这种格列高利圣咏节奏和音调平缓，有安抚人心的作用，尤其米兰大教堂的混响效果非常不错。

马耳他骑士又称医院骑士，他们保护的就是“hospice”，这个中世纪时供朝圣者们休息的地方。

但是在米兰的临终医院里，那些得了麻风等绝症的人，却住在远离人群的地方，他们不想打扰别人的“生活”。

要说可怜，没有谁比他们更可怜了，可是他们却还在为其他人着想。

汤姆里德尔原本长相俊美，他看起来就像是路西法，尽管路西法堕落了，他依旧曾经是上帝的宠儿。

然而亚当出现了，神让路西法向亚当行礼，而且还要看守伊甸园，仿佛过去的恩宠都转移到了亚当的身上。

宠爱在自己身上的时候不会感觉到那种悲伤，过去国王的情妇们在得宠时都是要风得风、要雨得雨的。

路易十四还爱小丰唐惹的时候，她那双蓝眼睛一含泪，他的心都要化了。等路易十四有了别的“玩具”，他就完全不理会她了。

随意切割灵魂至少损坏了汤姆里德尔俊美的脸庞，他自己不在意，因为他追求的是永生。

可是别人不会，他复活后那张蛇一样的脸让沉醉于他神魔般魅力的大多数人“清醒”了。

死亡圣器中的隐形斗篷，它最大的特点就是不像别的隐形斗篷一样，过段时间会“失效”。

它仿佛是不朽的，然而它毕竟还是凡人做的，一群将自己称为炼金术士，却模仿神的凡人。

柏拉图说的“工匠”demiurgos是在已有材料基础上构建“秩序”，就像无限宇宙危机中被反派控制的哥谭，也一样存在一种秩序。

知识并非善的开端，却向我们提供了将被知晓的善的开端。