就比如中原三道，虽是相互节制，但自有一番规矩在运作，彼此忌惮秋毫无犯。与着世间五行国恩泽天下的皇权也有着泾渭分明的界限，从未越雷池一步……”

说来说去，不过就是扯着‘神权’和‘君权’的问题不放呗？

公说公有理，婆也说婆有理。现在的道教早已经不是以往的道教，摒弃了无为而治，隐晦且积极参与到世俗权利之中。

说起来，佛和道都是一样行事的。真要论起来把柄是一抓一大把，悟录根本不惧。

而元一方才经过李贤的疑问滞了下气势，一时间回答不上来，心中的气也是泄了不少。

没有了那股咄咄逼人之势，悟录就有更加从容的心态去应对了。

然而坏就坏在，充当‘搅屎棍’角色的萧莫白突然举杯唱道：“善，为道君，喝！”

各怀鬼胎的两人碰杯饮茶，所代表的是萧莫白认可元一之言，认可中原道教之行。因此，悟录就不能以此作为反驳理由，但也一定要回答元一的疑问。

帝王之言不管对错都代表着圣旨，只要是蛮地之民就不得不遵守，哪怕你是佛！朗朗乾坤、众目睽睽之下，悟录也不敢不尊。

然而悟录就算是不从‘天下乌鸦一般黑’这一方面攻击，他也有足够的余地去流畅的解释。

“规矩？道可有苦修？道可忌酒、可忌肉、可忌婚配，可有佛之五大戒律，百项小戒？”

老道元一是五斗米道的道士，生活习性更加散漫，远没有全真道出家道士那么多的规矩，婚配、肉食这些都是不忌的。

悟录的一连串疑问，可谓是问得元一脸色煞白，短时间内无从反驳。

然而元一细虑一阵，当他不依不饶的继要续用‘朝规’去反击，要斗个两败俱伤时，萧莫白却恰到好处的岔开话题道：“是啊，如来法师的两个徒弟到哪里去了呢？”

萧莫白年少登基，一步步斗倒那些空有一身蛮力、不自救却只求佛祖保佑的权臣，渐渐掌控朝中大权，自然也不会是那种没有手段，徒有虚名的享福皇帝。

别的不说，这和稀泥的功夫还是练得炉火纯青的。总是能够在纷乱之中引出话题，朝自己所期望的方向去谈论。

……

毕竟元一的这种追问点到即止就好了，如若不依不挠的深究下去，不管最后佛教胜，还是道教胜，都会造成一种皇室软弱无能的局面。

哪怕这就是事实，然而该隐藏的丑事，总是不会公之于众的。

元一还能够感觉到自己空荡荡的胯·下隐隐作痛，对于李贤的恨意也就更加深了。

如若有的选，元一宁愿在这个问题上继续下去，而不是说话犹如九曲十八弯一般，转瞬又扯到如来法师那同样可恶的两个徒弟身上。

然而元一来到这西蛮之地是为什么？一半是因为身体的残缺故被放逐。谁都知道一个毫无武灵根的道士来这普遍信佛的蛮地，自踏入之日起便生死难以预料。

另一半则是与风险成为正比的机遇。

只要元一能够好好把持住这次机遇，让西蛮皇室与佛教之间的关系彻底崩坏，那他未必没有一飞冲天的机会。

到时候权利与资源都会有，没准还能找到恢复阳体的方法。要知道元一从天水国皇宫之中九死一生的逃出来时，也没忘把自己的‘命根子’带上。