古牛心巧，欲作成一件昌山奇宝，以资门人。经三年之久，征其殊常之性，聚巫之能，复而敲之，作出一宝，取名曰：千花铃盘，用在千花辨种，铃盘探穴，盘成之日，昌山大振。千花者，奇珠也！铃盘者，应种之铃，青铜之盘！何以应种？种出于巫、故假巫之力，可以应乎种。其制也繁，取九天陨落之磁为锤，掘入地三丈之铁为身，以金纸包九层，木盒盛放，置于满水之锅，在八月初六，以斋戒九日之身，砌起土石之灶，燃起兽毛之火，煮至八月十五，若遇星相之日则铃铛巫力可开，若遇湿天雨夜，则来年再铸，故而曰繁；何以为青铜？青铜者，质美难腐，镌之以流云，刻之以畅纹，质感于手，巧用于心，是故为青铜。

青铜盘上，共四环一心。四环者，外环第四，计一十六格，每格中空，上下玻璃，内锁应铃。进而第三，计八格，各镶奇珠，嵌而无缝。再进第二，复计八格，分以金、木、水、火、土、星、人、兽，八大法种。此三环谓之死环，乃不移之环也！首环可移，共计四格，刻以四象，金水镀之。端上而南，正左为东，于迷踪狂野之间，自转南北，可辨东西。四环之中谓心，平盖玻璃，内置钢针水晶管，针前细而后宽，磁钢杂成，摔而难碎。水晶管内，灌纯净之泉水，满之于七分，保千万年间而不干，以为水平。

何以探穴？置之掌心，若方圆百里之内出巫法之种，指针所应方向之一铃微响，声脆且美，十里之内，二铃共响，其奏也缓，如久滴之水。三里之内，其奏也增，似经年之咳。一里之内，其奏也急，如晨撞之鼓。十丈之内，其奏也滥，似暴雨摧花，呼之欲出。伴盘而行，十丈之内，必有墓穴。何以辨种？凡帝王将相之墓，必有墓种。墓种者，天下之奇宝也，假于巫家之术，以万变之形，设于墓**外，护之棺椁，安之亡体。以有无之形，化实虚之态，杀人以无常，致人以疾病，导人以疯癫。然欲破其性，先知其种，知其种者，非种种与术高者不能，是故千花辨之。

韩向得宝，所到之处，无一不空，不久古牛生死，遗言曰：“唯忧绝事为尽，死而遭难，望将多余之财散之于民，用之于贫，以积阴世之德。”韩向听命，随行济民之事，夜晚大行到家之财，百姓爱戴，呼为夤夜财神。韩向死后，传千花于门人柳安，嘱道：“昌山得宝，一不助军之资，二不流之夷狄，三不以财害民。若千秋万代之后，此道不明，持千花者，为我昌山之首。”

看到此处，不禁拿出罗盘观望，心头赞道：“这千花罗盘竟有这般好处，却不知那件挡神的物品是不是这个？难道真要给金巫子观看？这般宝贝叫他看了，哪里还有自己的。指不定那老贼就是冲这宝贝，出的算计之策。”拜秋再看第二卷，上书：《墓种八破》

墓种者，天下之奇宝也！其性也殊，一而难以蔽之，巫假其性而用其能，滋阴阳，生有无，揽乾坤，锁日月，布星辰，定四季，行周天逆转之事，倒四海江河之力，无所不至，无所不能，养穴而精，护阴而冥，绵绵难以绝其源，滔滔不以断其根，谓天地之玄，晦明之精。其类又常出八，乃金、木、水、火、土、星、人、兽。八者入巫之术，玄乎墓穴之中，其能也浩，不知何以为侧，至人死地，只在须臾之间。是故，不破其种，难昌其穴。欲破其种，先辨其类，未得其类，草而破之，如以油助于火，以盐止于伤，必出百倍之能，摧枯拉朽。能人见种，不知其类，宁弃之。得种之类，俗物破之，金以火衰，木以金碎，水以土消，火以水灭，土以木沉。星以兽散，人以星亡，兽以人死。八种之外，谓之奇！奇种者，以其相克之物破之。

得其类而不破其种，辅未破也！有术之巫，种其种，必辅其种。种如赤裸之身，刀削火烤水溺之！辅如人戴装甲，马配金鞍！其能藏种也深，护种也厚，助种也浩，或金、或木、或水、或土、或星、或人、或兽、或八类之外，以藏性之身藏于种之五丈。是故，欲破其种，先破其辅。辅者，宝也。其性次之于种，辅之于种，千花不能得其***知其性，非巫人之杖而不得也。巫人之杖，中有一宝，聚金聚银，聚铁聚铜，聚铅聚汞，聚翠聚珍，聚玉聚钻等四十九种物质，用文武之火锻成，是故两者相逢，遇宝中有辅，必化其貌，观其应而知其性，可以破矣！