薛无咎不喜欢看书的时候被人打扰，那张夹在书中的字条让他皱了皱眉头，有了些第一印象的厌烦。

在家中的时候，只要自己在书房，奴仆们就不会做出任何的声响。

进入学宫后，他才知道原来世上竟还有人可以在他面前发出各种各样的声响。比如在馆藏室，有时候旁边一个络腮胡的人总会用脚搓地；有时候旁边一个人会摇头晃脑……

这种人若在家中，不说要被打断腿，至少也要赶出去。

今日居然有人在他看的书中写了一张字条，字迹丑陋不说，而且居然还夹在他最喜欢的《电学初探》这本书的里面。

粗糙的纸上并没有油污之类的污渍，但薛无咎还是没有用手去把这张纸捏起来，只是扫了一眼，抖了抖书，将这张纸抖出。

“需求层次？”

他哼笑了一声，摇了摇头，不是很理解为什么衣食住行这些也可以被堂而皇之地写出来。

在他看来，如果衣食住行也可以成为一种可以讨论的需求，人和畜生有什么区别？

倒是最后的自我实现需求让他有了些认同感，刨除掉前面那几项在他看来极为庸俗与恶臭的需求层次，最后一个层次的需求证明写这张字条的人也算是个人，至少还知道自我实现。

放下心中的厌恶，薛无咎提起笔，在前三个需求上画了个叉。拿出一张如雪一般白的纸，在上面写了一句话。

“追求尊重与自我实现者，方可称之为人。若还停留在生理、安全和社交的需求层次上，在我看来那也算不得人。”

“我的自我实现途径？愿我死后，可以入九州贤人祠。”

他从不讳言自己的愿望，因为他生来就拥有太多，许多人梦寐以求为之奋斗一生的一切，于他而言唾手可得。

所以要么没有理想愿望，只要有，他的便一定很远。

九州贤人祠远在洛京，那里供奉着九州十二国如许年历史中可以被称之为贤人的牌位，那是死后的最高荣誉。

实现的途径很多。战争、学术，种种途径皆可。只有经过各国推选的评选委员会的认可，才可如祠。

这是个极为遥远的梦想，至今为止里面也不过供奉着百二十人，那是大周千余年的英灵殿。

但凡有机会，每个人都希望自己死后可以进入贤人祠。

只是，除了十岁以下孩子的童言无忌被看作理想远大外，寻常人若有此念想，多数会被人嘲笑。

那太遥远，要与孔、孟、墨、公输等人并列，活人不敢奢求。

薛无咎不怕嘲笑，因为他还不知道被嘲笑的滋味。所以在纸张写下了自己的自我实现需求，很随意地夹在了书中。

不为别的，只为了那句自我实现需求，在他看来这是个真正懂得什么才算是人的家伙，值得自己写一封回信。

两天后。

薛无咎再度拿起那本《电学初探》，里面又夹了一张字条。

“噫，与古时大贤孔、孟、墨、公输等人为侍，足慰平生。夫志当存高远，人的梦想是不会终结的，祝你可以实现你的自我实现。”

“不过，我这有一条入贤人祠的捷径，不知你是否有兴趣？”

前半段的内容还好，后半段的内容直接让薛无咎笑了出来。

捷径？

入九州贤人祠的捷径？

他明白捷径的意思。

比如在军中，捷径就是一些钱财或者礼物，换取一个军官的空缺。