翠竹与水池底下不再是一片黑暗虚空，而是一片纯净的泥土。至此，陈瑜的五系灵根极其，丹田五行相生相通，只要五灵圆满，便可着手筑基。

从合气到筑基乃是修士的第一道门槛，筑基之名是从筑就道基一词简化而来，所谓道基，乃是修士的根本，日后结丹、炼丹、化婴、返神都以道基为源头。

人人的道基都不同，因而筑基之法难以推广，只能凭借着自身的领悟来筑基。道桓界中修士往往是先筑基，后继续选择匹配道基的功法，这样修炼才可事半功倍。

至于筑成何种道基，还需要看修士的各自机缘。但道桓界之中，修士道基常常在五行之中，有控火之能的火之道基大类、有控木之能的木之道基大类等等。

其中每一大类都分为无数大类，比如火之道基大类，其下又分为人火、地火、天火三类，普通修士往往只是人火道基，人火道基又分为控火形、控火神等等小类。

总之人人道基都不同，即便在同一小类当中，都会有一丝小的差异。

但陈瑜修炼的《太上玄元》却是不同，陈瑜的道基不可在五行当中，因此想要筑基，便又多了几分困难。

虽说从风雷、元磁等道桓界常见变异属性方向出发也可筑基，但对陈瑜来说，既然修炼了《太上玄元》，筑成的道基便不能平庸。

小世界的发展进入了平稳期，东方大陆上投入了不少的生物，在书灵和陈瑜的监控下，东方大陆保持着平稳的发展。虽说出现了几种生物灭绝的情况，但无伤大雅，对整个东方大陆并没有太多的影响。

陈瑜就接着小世界从幼生期到成熟期发展的这一过度时期，一边积蓄体内最后未圆满的土系灵力，一边思考该以什么方向筑基。

《太上洞天玄元功》乃是太一门鼎盛时期的功法，唯有历代天资卓绝的掌门方可修炼。而修炼此功法的人，大多都在道桓界留下浓墨重彩的一笔。书灵对此有所记忆，这倒是让陈瑜感到有些惊喜。

《太上洞天玄元功》没有拓印本，想要修习之人，必须依靠书页方可成功修炼。书灵这样解释道。

历数太一门过去诸多掌门，其中修习《太上洞天玄元功》的共有七十三人。在这七十三人当中，共有六十九人飞升至上界，另外四人则是都在不知名秘境当中陨落，连太一门都没有他们的下落。太一门也由此衰落。

而飞升的六十九人当中，共有五十九人选择了以风雷方向筑基，大多都能使得太一门稳定一等宗门的品级。

另外的十人当中，其中有六人惊才绝艳，硬生生的将五灵融合，筑成五灵道基。此后各种五灵道法层出不穷，御使五灵法宝，太一门镇压当世，风头一时无两。

至于其余四人，其中有两人以人道为基，一生带领人族对抗妖族，最终成就真仙，飞升而去。

这两人相隔年代久远，但时代背景都是妖族强盛，人族式微，那是第一、三次人妖大战，是时太一门为正道领袖，是人族门派唯一的超等门派。

最后两人，其中一人为人孤僻，筑成的道基从未显现世间，天下间没有人见过他出手，因为凡是见过他出手的人都死了。但此人并未成为太一门的掌门，他是修行《太上洞天玄元功》中唯一一个不是掌门的人，他名燕宇，只修行了不到三千年就飞升上界了。

因此此人之事对陈瑜来说也就算个故事，对筑基并没有帮助。