“各位客人请稍安勿躁，现在是老夫授课时间，诸位亦可在一旁旁听，等讲完这节课，再来谈，”李承淡然的道。

张扬等人心中冷笑，自是认为李承在那里故弄玄虚，想要熬一熬他们的士气。殊不知这种伎俩只会显得李承这个绝世高手没有足够的气量，更加让他们鄙视。

但是面上，他们还是要给李承这个绝世高手面子的，于是他们不动声色的开口道，“李掌门请便。”

只有魏东和吴渊等人心中清楚，李承这样做的真正打算，心中只能哀叹张扬等人听完李承的这节课后，估计就可以直接跑路了。

“今要讲的内容是明鬼，”李承道。

张扬等人心中更加的鄙夷，要知道，“明鬼”之，可是他们墨家最让外人诟病的主张，早在战国时期，连墨家自己人都不讲这两个字了。而魏东和吴渊等听过或看过李承那墨家学内容的人，也来了兴趣，想知道李承是如何解释这一主张的。

史料上可是记载过一件事情：

有一次，墨子生病了，本来生病，并不是什么大事，不过有个叫跌鼻的人却对墨子：“你曾，如果一个人行善，鬼神就会降福给他如果这个人行恶，鬼神却会惩罚他。莫非先生你有做错事的地方，所以才会生病。”

墨子回答：“我生病这种事，与鬼神是否明察有什么关系？一个人之所以会生病，原因很多，或是因为寒暑不调，或者因为太过劳累。就好像有一百扇门，如果只关了一扇门，难道盗贼就不会进入了吗？生病就是生病这么简单，又怎会与鬼神牵扯上关系？”

由这件事可以看出，墨子还在世的时候，这一主张就被人所诟病，成为墨家学被攻讦的最大罩门。

李承对于“明鬼”的这一主张，并没有沿用墨子他老人家当初的法，而是直接引入了这个世界中还没有诞生的“六道轮回”、“功德”、“业力”等概念，将“明鬼”的体现效果从现世直接转化为了下一世。

在李承的描述中，早期的庭鬼神，对于人间确实插手的十分频繁，管理的非常细致。但是结果发现这样的结果只会是造成了许多鬼神和人勾结在一起，欺上瞒下，制造了更多的悲剧。最直接的表现，就是那些嘴滑的人，通过哄骗那些底层鬼神，获取庇护，欺压良善。而低级的鬼神，也是抱怨他们需要花费大量的时间精力在这些凡人身上，耽误他们的修校

所以最后的结果，变成了庭不只是在大的方向上进行引导人间界的秩序，不再进行细致化的管理。如何引导？自然是通过轮回。如今的轮回，在原本循环灵魂的功能上，进一步升级，变为了“六道轮回”，即“道”、“壤”、“畜牲道”、“阿修罗道魔”、“饿鬼道”、“地狱道”。当转生的灵魂通过如今的六道轮回时，轮回会根据灵魂身上缠绕的功德以及业力，自动将其转生为不同种类的生灵。

“功德”李承没有解释，这是之前已经讲过的内容，而“业力”则是跟“功德”相对的概念：那就是做出破坏地循环的事情，比如大肆屠戮无辜生灵，被诸多冤魂的怨念缠身。

总而言之，鬼神不是不存在，也不是不知道你在做什么。你之所以察觉不到，只是因为他们从原本的“过程管理”变为了“结果管理”。

要知道这些鬼神可是高高在上的神只，每位都有着自己要做的事情，所以区区凡人，有什么好处值得他们浪费大量的精力，进行细致化管理。所以如今这种粗放式的管理，就是目前确定的，最优的管理办法。

当李承讲完“明鬼”这一主张的时候，六支队伍原本高昂的士气早已烟消云散。