地藏菩萨等本土信仰,之所以无法像四十三尊正神那样赐福信徒,是否就是因为它们的口号喊得太夸张呢?
还有“来居秽土”宏愿。
这条指地藏菩萨发誓超度众生,越是污秽的世界,地藏菩萨越要在那里传播佛法。若以“来居秽土”解读地藏菩萨,他好似一位狂热的佛法传播者,不但立志将佛法传遍诸天万界,还专门往没有佛法的污秽世界跑。
这条特色宏愿,同样违背贺路千的本心。
贺路千理所当然厌恶由判定的污秽世界、罪恶世界,就像他毫不犹豫无私扶持小林凛改造清川女子高校。但贺路千不是救世主,不准备做救世主,更不准备做诸天万界的救世主。
第一条异见,贺路千从来不觉得自己有多么了不起,更不觉得自己是全宇宙乃至诸天万界最特殊、最正义的。那些污秽的、绝望的世界,不需要在黑暗中苦苦等待贺路千的自上而下拯救。
第二条异见,贺路千的道路尚未探索完毕,他见识的越多,经历的越多,越觉得自己需要学习进步。面对未知,贺路千不知不觉间变得越来越谦卑,缺乏宇宙绝对真理式的制度自信、文化自信。贺路千不认为他已经把真理握在手中,更不愿意把甚么拯救世界、扫除污秽世界视作最高的人生目标。
真正的美好世界,真正契合我心意的美好世界,我贺路千还没有亲眼见过呢。
此时此刻,贺路千仅仅推崇力所能及式行善。
我遇见了丑恶,我有能力惩治丑恶,才会付出行动。
与地藏菩萨的“来居秽土”宏愿相比,与立志拯救亿万世界的救世主相比,贺路千态度消极保守。贺路千另有人生目标,拯救世界、扫除污秽、度化地狱,仅仅是在神灵世界“学习期间”的顺手而为式实践。
贺路千永远不会“求诸所愿皆满足”,也抗拒“来居秽土”式积极救世。
贺路千不是地藏菩萨。
贺路千也不愿意做民间信仰中的地藏菩萨。
贺路千与地藏菩萨的联系,仅限于他在民愿世界莫名其妙得到的无间地狱。
贺路千在神灵世界传播信仰的思路,也理所当然异于地藏菩萨等本土信仰及异域众神信仰。首先,考虑神像面貌容易因为显著的种族特征引发非议,贺路千理智听取专业人士无间地狱小宇宙半封闭空间站的宗教学精英建议,暂时放弃了神像传播,改为易记易懂的简单几何标志。
贺路千又从171套方案中,挑中了“空”字的转写设计。
宗教学教授某甲,汇总空字在民愿世界、新玩家世界、神灵世界的各种写法,先将它转换成类似上人下人的结构,后又简化为一条斜杠搭配两条半斜杠。为了让图案标志变得更加简单、易于信徒随时随地绘制,该设计方案又继续简化为一竖加两条半横,即半个丰字再少一横。
贺路千干脆果断撇清地藏菩萨的旧时代信仰形象,着重强调空狱神的崭新特色:“没有来居秽土,没有求诸所愿皆满足,空狱神只愿意拯救祂的信徒和潜在信徒。”
小林凛母亲若有所思。
环视破败地藏菩萨庙寺一圈,小林凛母亲转移新话题:“贺先生,附近有空狱神的神像或空狱神的标志吗?我想礼拜空狱神,感谢祂对我们母女俩的拯救。”
贺路千颔首指向地藏菩萨庙寺的主殿:“我准备把地藏菩萨庙寺的废弃主殿改为空狱神神殿,下午刚刚立下空狱神的标志。”
小林凛母亲吃了一惊:“改成空狱神神殿?”
贺路千敏锐听出小林凛母亲话中有话,转首追问:“你觉得有问题?”
小林凛母亲迟疑半晌,犹犹豫豫说:“我前些日,偶然从一位在知识神殿打杂的客人那里,听”
贺路千勉励小林凛母亲:“你只管说。”
小林凛母亲有些惊慌地低下头:“知识神殿客人说,知识神殿、英灵神社等众神寺最近不约而同召集一群潜力少年培训,是因为天地即将大变,地藏菩萨等本土旧神即将复苏。贺先生眼下把地藏菩萨庙寺改为空狱神神殿,是针对地藏菩萨的宣战吗?”
贺路千微微一愣。
本土旧神即将复苏?
如果这条消息为真,英灵神社推出疑似主角的石川真二、英灵海皇组合,主要目标莫非并不是所谓的灵神?按照动漫番剧的节奏推测,难道灵神只是开启剧情的第一关小bss,后续的旧神复苏、众神代理战争,才是真正的剧情主线?轮回殿把贺路千安排在地藏菩萨庙寺,真正目的也是引导贺路千选择未来的神战阵营?
贺路千斟酌一会儿,却选定无视这条情报。
首先,这条消息只是转手三次的小道消息,真实度值得可疑。
其次,神灵世界有无数地藏菩萨废弃庙寺。如果以地藏菩萨为代表的本土旧神,连一座庙寺都舍不得,贺路千何必热脸贴冷屁股地加入本土旧神阵营呢。
最末,贺路千相信自己能够走出新的道路,不必乞食于四十三尊正神或本土旧神。
想到这里,贺路千笑呵呵打断了小林凛母亲的恐惧猜想:“这样的小事儿,轮不到咱们操心。”
小林凛母亲的脚步猛地一滞。
小事儿?
空狱神强占地藏菩萨的庙寺,涉及四十三尊正神与本土旧神的神战,只是小事儿?如果这是小事儿,还有什么是大事儿?
但无论小林凛母亲多么想吐槽,她都不敢当面质疑贺路千。因为贺路千是“空狱神的祭酒”,能够与空狱神直接沟通的神眷者,他们对众神的了解必然始终碾压普通小市民。小林凛母亲理智地把贺路千的“小事儿”评价默默记在心中,悄然大幅度提高空狱神在她心中的地位:“最少,空狱神不怕地藏菩萨复苏。”