杭州城的读书人多，不乏师友、学友、文友。有老师可以指点迷津，少走弯路有学友可以互相提醒、启发、监督、谏诤有文友，可以横向比较，不至于孤芳自赏、故步自封。

王守仁回到了余姚，边享受家庭之乐，边读书会友，切磋学问。他的好朋友倪宗正，正在准备乡试考试，需要他介绍考场经验年龄不大辈分高的谢迪叔叔，也不耻下问，请他这位晚辈指教他的同学、裁缝家庭出身的张仲春，想把秀才衣冠换成举人衣冠，当然想与他打成一片。

在北京是老九，回到杭州场面成了老大，会试考场受挫的事成了过眼烟云，王守仁意气风发起来。

本朝科举考试的课本是朱熹的书，但对于宋代先贤们，王守仁最欣赏范仲淹。

范仲淹是文武全才，论武曾为西北边境的大帅，论文曾至朝廷的宰相，文能安邦，武能定国，为王守仁的榜样。

每天在开始学习枯燥乏味的四书章句集注之前，王守仁都要以在竹林里吟诵一篇岳阳楼记来提神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，王守仁认为，这是每个有良心的读书人的追求，更是一个合格官员的本分。

范仲淹小时候家穷，一天三顿靠喝稀粥度日，没地方读书，就以寺院为书房，最后成就学问德业，可以说是寺院毕业的。

王守仁深受启发，现在自家富贵状元府，锦衣玉食，饱食终日多困倦娇妻缠绵，清晨恋床懒翻书。富贵磨人志，贫贱出伟男。范仲淹在寺院读书，看来寺院确实是一个清静地方，寺院里饮食简单，不勾人的馋虫，寺院里和尚单身，不惹人想家恋家。

最近的寺院是杭州城内龙泉山南坡的龙泉禅寺。王守仁、倪宗正、谢迪、张仲春，四人结伴前往龙泉禅寺接洽。知客僧请示方丈后，表示寺里非常欢迎读书人入住。

读书人讲究读书要有名堂，还想成立一个读书会，这读书会还得有个召集人，倪宗正三位推举王守仁。

王守仁自认不可，他觉得下巴没有一把白胡子的话，挂不住会长之职。

但苏杭人杰地灵，恰好有位举人的父亲魏瀚，这老先生自江西省布政使任上致仕家居，有年龄，有政绩，有学问，还有一把白胡子，德高望重。由他任会长，正是众望所归。

魏瀚出任会长，他为王守仁、谢迪、倪宗正和张仲春的科举学习，添了许多的实战训练课。

魏瀚的讲解，不再是府学教授那样的照本宣科，不再是“四书五经”上的仁义，不再是书本上那些空洞无物的字眼。

钦定版应考指南上的那些谢恩表之类的公文写作，由魏瀚翻出以前当官时的底稿，格式体例，遣词造句，一五一十，解析明白。

科举第二场考试时的名词解释，比如“收养孤老”“乡饮酒礼”“听讼回避”“钞法”“夜禁”“祭享”等，魏瀚拿出年轻时的文学才能，编出剧本，自任导演，让四位学生各任角色，表演课本剧，像官场实习一样。表演记忆要比背诵记忆更加印象深刻，关键是，这些事件的来龙去脉，一些细节，书本上是不会有的，而魏瀚却多年多次亲手操办过。

科举第三场的策问，俗称时务策，比如“用人”“五礼”“水利”“理财”等，由魏瀚结合亲身从政经历，从太祖皇帝立规矩开始一直讲到实际操作应用。

活灵活现的故事教学，当然能让学生记忆深刻。

因为魏瀚的加入，王守仁这一辈的读书会，三年之间，发挥了其应对科举考试的作用。

魏瀚很负责，举办了两次考试，公开的评价是学员全部达到了进士水平，私下里的评价是，个别同学有状元之才！