五人面面相觑，不明就里。四沙弥道：“什么是官军？我却不懂的。”
黄巢大怒，举剑就要砍四沙弥。
“星君，剑下留人！”半空中传来女子的生意，云头上飘下一位美貌女子，一身道服，仙气袭人。
这女子对黄巢深施一礼，道：“星君，我乃修炼的狐仙胡九娘是也。这五个小沙弥乃是我与法雷所生，我愿把大云仓指给星君，万望星君饶恕五个小儿的性命。”
这个女子正是胡九娘，知道今天五子有难，得来搭救。胡九娘知道黄巢是谛听兽加持天煞星下界，所以称呼她为星君。
黄巢见胡九娘气质不凡，也就收了宝剑，说道：“仙姑，既然你能指示大云仓入口，这五人便让你带走。”
胡九娘道：“你们随我来。”
胡九娘带领众人到了空置的弥勒殿。这座大殿依山而建，大殿正中靠墙本来是安置佛像的，如今没了佛像，露出了石墙，有两块巨大的石头严丝合缝的拼在意思。
只见胡九娘用拂尘先扣了左边的石头一下，又扣了右边的石头一下，再左，再右，再左，再右。两块石头各扣了三下。
只听得“吱呀呀”大块石头大开，好像是两个大门一样，露出了一个大洞穴。
黄巢大喜，对胡九娘道：“多些仙姑！五位僧人，你尽管带去。”
胡九娘对着黄巢叹了口气，说道：“星君好自为之。”胡九娘出了大殿，领了五个小沙弥扬长而去，不提。
……
。南岳志称它为黄巢试剑石。黄巢是唐代农民起义军领袖他的不第后赋诗：“待得秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。“气势雄浑，豪气干云。
传说唐代乾符六年公元879年黄巢挥师北上，途经岳市，照例出榜安民，开创济贫。可布告贴出后，却无百姓前来领粮。黄巢感到纳闷，派人暗中访查，才知是汪尚财在捣鬼。汪尚财为南岳最大的恶霸地主，自恃有几分武艺，平日横行霸道，鱼肉百姓，人称“土皇帝“起义军一到，他便暗中散布口谕：“天皇皇，地皇皇，谁家买田谁得粮。今日去领粮一石，尔后叫你还一仓。“自己却躲到师父半山亭胖道人袁光辉那里去了。黄巢决定亲自去抓汪尚财。他腰系宝剑，骑着红鬃烈马，率领百余亲兵朝南岳山上奔去。
快到半山亭时，一个满脸横肉的胖道人带着百来个道徒拦住去路。胖道人双手抱拳，拱身问道：“大将军何来闲暇上山观景“黄巢一看，知道这胖道人即是袁光辉，便跳下马来，还礼答道：“鄙人今日专为辑拿令徒汪尚财而来。明人不做暗事，还望尊师切勿隐匿。“袁光辉知道不好隐瞒，就拔出宝剑，蛮横地说道：“将军要带走小徒，敢不从命，只不知我手中的宝剑肯不肯“黄巢冷笑一声，问道：“你要怎样“袁光辉也不答话，挥起宝剑，将路边一株三尺多围的古樟砍成两截，说道：“将军要是也有这等能耐，我愿将汪尚财交出。“黄巢正声道：“果真“袁光辉答道：“大丈夫一言既出，驷马难追1黄巢一听，怒火顿起，“嗖“地拔出随身佩带的追风宝剑，对准耸立在路旁的一块丈多高的岩石辟去，只听见天崩地裂的一声炸响，巨石顿时裂为两块。黄巢辟开巨石，士兵们喝彩叫好，道士们却吓得瞠目结舌。袁光辉脸色煞白，乖乖地将汪尚财交了出来。黄巢将汪尚财押回驻地当众斩首，百姓再也不怕了，高高兴兴地去领粮食，有的还参加了起义军。从那时起，南岳半山亭下就多了一道风景线：试剑石。
试剑石后刻有一个3米见方的楷书“佛“字，雄健苍劲，博大浩瀚。旁边有一石刻：“一剑惊挥石竟开，黄巢何负此山材老天若管人温饱，铁戟吴钩早自埋“行书，潇洒娟秀。旁题“黄巢试剑石，一九八三年柳倩。“一石之中，佛的慈悲、农民起义军首领的霸气、文人忧国忧民在冲突中融合，在并存中争鸣，可谓壮观。
关于大云经的来龙去脉，诸史纷纭，没有比较一致的说法。有些史籍直接指出，大云经是一班和尚伪造的，其直接目的是为武周革命服务，这种认识为历代学者所接受。但实际是大云经先出，法明等和尚所出大云经是经疏合编的整理本，他们在注疏中又加重了女身当王国土的内容，并且不失时机地又加进了一些女王扶植佛教的内容，希望佛教能在此事中得到些好处。如在他们整理出的大云经中，有这样的内容：“经云：女既承正，威伏天下，所有国土，悉来承奉，无拒违者。此明当今大臣及百姓等，尽忠赤者，即得子孙昌炽，……如有背叛作逆者，纵使国家不诛，上天降罚并自灭。”这已经不是劝人为善的慈悲面孔了，而是杀气腾腾的帮凶模样了。这群和尚告诫人们，女王要威伏天下，俯首听命的就能子孙昌盛，安居乐业敢于违抗的，不仅朝廷要问罪，佛祖也要降下罪来，使之自行灭亡。又如：“经曰：即以女身，当王国土。今神皇王南阎浮提一天下也。”经这班和尚这样一疏解，佛经里的女王，不就是指当今圣母神皇武则天吗？
一切准备就绪后，这班和尚开始将这部经疏夹杂的大云经，正式进献给圣母神皇武则天，他们在上大云经表中，更直接明了地说：圣母神皇就是弥勒佛下生人间，应该取代唐王朝而当阎浮提州的国主，希望圣母神皇尽快颁诏制于天下，完成革故鼎新的历史使命。该表一上，马上引起了朝臣的纷纷响应，他们纷纷请回大云经，并不断上表要求改制，其中最为活跃的是御史郭弘霸，他自撰表章一份，称圣母神皇武则天是弥勒佛化身，并在朝廷中请诸臣联署，得到了不少朝臣的响应。