蕴之于界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。

人之学佛，

知常是己心，无常亦是己心

明善在己性，不善亦在己性。

因此洞悉一切善恶性源不二，且能一心自主，即便十恶不赦之人，也有知善识善更一时悔悟之明。

此着落识心见性清净无二之源，开人自我成就及世间净土终能水到渠成之流的佛法，即是佛法不二之法。”

听到这里，己是豁然的印宗放眼台下，以期同样会心，却见一片如饥似渴目光充满了恳请，便一下明白眼下僧俗还需有所助力了。于是片刻思维，即更进一步与慧能展开了话题：

“请六祖再为开示，

佛性无二，何为众生

识心见性，何又是百年涅槃之境”

“回大和尚，

经言一切属他，则名为苦。

人于风动幡动因因果果见境生心，逐妄迷真，不能识心见性，终受善善恶恶、生生死死无尽轮回播弄之苦，即为众生。

经又言一切由己，自在安乐。

人若于善恶生死等等能身心自主，不随幡动，不为风动，并于中自性自在张显成就一己生命本真，即是涅槃之境。

经更言不迁为常，安稳为乐，自在名我，无我名净。

此谓心境因缘之中性之不移，便是安稳常乐之本。而心动心行之时不作诸恶、奉行众善及自净其意，那无我清净人之百年因此当下自在而得恒我恒乐生命究竟，便是佛法旨趣更涅槃四德妙境。

如此学佛，不仅人皆自身成就，且也终会着落世间佛国愿景”

“戒坛碑谶，今日有验！”

“肉身菩萨，开演无上菩提！”x

“真乃传佛心印法王！”

慧能讲到这里，台上台下，一片情难自禁赞叹之声。印宗更是起身合掌，于众高言：

“某甲讲经，犹如瓦砾，六祖论义，犹如真金。

老衲亦东山学人，今为六祖法意折服，愿事为师！”

说了，即于慧能面前俯身稽首。僧俗见之，亦随齐齐跪拜。

“法师！

法师请起！

众位请起”

曾龙山顶上砍柴少年面对内里早以为师之人如此举动，一时手足无措，赶紧起身相扶。而大和尚此刻哪知其中特别因缘，不仅一派诚敬，更率僧俗于慧能庄严再拜i