从沈家琪嘴里，陈一凡得到了如下信息，也加深了自己对于穿越到的这个平行世界的认识。

在这个世界，最初的统治者是“灵”，灵是没有形态的一种存在，类似于道家所说的“无极”，或所说的“道”，人们常说万物生灵，其实是灵生万物。

万物在有灵之后，开始演变生长，期间，经历了几个比较大的纪元，每个纪元都有自己相应的存在状态，而到了人类统治这个世界的时候，已经是新生代第四纪，即新生代的最后一个纪，也是地质年代分期的最后一个纪，约开始于160万年前。

人类在统治这个世界的过程中也是经历了许多波折变化的，拿现在存在的这个平行世界的区域举例，人类统治世界，始于黄帝与蚩尤之战。

黄帝被尊称为人的祖先，是人类最初的代表形象，而蚩尤是兽族的祖先，相传面如牛首，背生双翅，涿鹿之战是决定他们谁将取得统治地位的一场战役。

在涿鹿之战中，会妖术的蚩尤喷出滚滚浓雾，数日不散，黄帝得九天玄女授予《龙甲神章》，发明了指南车破除了他的妖术，蚩尤又请来风神雨神，刮起狂风，下起骤雨，轩辕皇帝则招出女神旱魃破之，最终取得战役的胜利。

虽然黄帝取得了最后的胜利，但是人兽之争并没因黄帝战胜蚩尤而结束，而是始终存在的，虽然战争结束了，但是还有余波，蚩尤八十一个有异能的兄弟混迹人间，始终没有放弃反抗。

反抗以两种形式而存在，一是蚩尤后裔与黄帝后裔婚配结合，使人兼具了人性和兽性两方面，单就个人而言，以古时候的皇帝举例，名君是人性大于兽性，从而仁政爱民，而昏君则是兽性大于人性，残暴无道，普通人也是如此，如果兽性压制人性，就会做恶，做出一些禽兽不如的事情，但如果人性压制兽性，则是互相敬爱扶持，相亲相爱。

这是现世普遍存在的一种状态，没有绝对意义上的好人或坏人，坏人有好的方面，好人也有坏的方面，好坏同存与体才算个人，只是哪个方面占主导罢了。

但还有另一种反抗形式，有些传统兽族，也可视为原有兽族中的“贵族”，是不和人类通婚的，它们因而保有了原来的异能，斗争方式更为激进，他们仇视人类，不尊重生命，做事更为狡猾，更为隐蔽，带给人类的伤害，也更为巨大。

黄帝也知道蚩尤后裔不会就此臣服，定然还会作乱，便决定组建一个专门的组织用来对付残存的蚩尤后裔，这便是祝由士的前身。

在这个组织选人的过程中，有两点比较重要，一是他们所面对的是有异能的兽族，所以他们必然也应该是能通神的人，再就是他们的品性要好，要愿意匡扶正义，愿意帮助受苦受难的那部分人，愿意拯救他们于水火。

这一部分人，就是古时候的“祝”，祝最初是个职业，类似于祭师，也可称之为先巫，《礼记·曾子问》：“祫祭于祖，则祝迎四庙之主。”郑玄注：“祝，接神者也。”

而祝由一词，见于中医经典《内经》。如《素问·移精变气论》：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”、《灵枢·贼风》：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。”及《灵枢·官能》：“疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。”

“祝由”一词，大体意思就是找到人身上的病源，祝祷根治，“士”则是他们对于自我的一种称谓。

在黄帝战胜蚩尤的过程中，九天玄女送来的《龙甲神章》可以说起到了关键性的，扭转局面的作用，战役胜利后，皇帝命宰相风后将《龙甲神章》删减修改，演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局，这便成了奇门遁甲的前身。

我们把掌握《奇门遁甲》的人称之为奇门中人。

说是将《九甲神章》删减修改，实则是一分为二，将人类智慧的精华汇聚为《奇门遁甲》，而将对付妖魔鬼怪的方式方法汇聚为另一册，交由另一宰相力牧掌管和发扬，他们将作为图腾的龙字去掉，改为九九归一的九字，称作《九甲神章》，并交由九个最初选出来的“祝由”家族，各掌一枝。

我们把掌握《九甲神章》的人称之为祝门中人。

风后所删改修订的《奇门遁甲》一书，后经周朝姜太公，汉代黄石老人，再传张良，渐渐演变成型，后期得益的有诸葛亮，刘伯温等，而《九甲神章》则鲜为人知，毕竟祝由士所经历的，往往是一些不能述之于笔端的事情。

所以素有乱世奇门，盛世祝由之说。

在乱世，掌握奇门遁甲一术的能人义士出来建功立业，而在盛世则需要祝由士来压制人的兽性，防止太过安定之后，出现昏君乱局。