大瀛海和《大瀛海道院碑记》

元代道家在浙江象山建有大瀛海道观。

象山面向东海，在宋元之际极其繁荣，各国商船云集，为当时中国对外贸易的重要港口之一，在《马可波罗游记》中也有记载。

象山，也是秦代和徐福齐名的方士安期生“海上云游”的地方。

著名的《大瀛海道院记》石碑记载元代中国道家对大瀛海的认识。

文中一再提到的“大瀛海图”，不清楚是大瀛海道观之图，还是道士绘制的大瀛海之图？

“大瀛海之图”应当画大瀛海，或者画大瀛海道观，怎么会画“荒崖斥泽，浮沙浅土”？怎么会画“沮洳(低湿地)、埆瘠(贫瘠地)”？

《大瀛海道院记》石碑碑文

【大瀛海/道院记，集贤直学士、奉议大夫、袁桷篆额，【翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史赵孟頫书丹，/集贤直学士、奉议大夫吴澄撰文。

外际乎天，内包乎地，三傍无垠，而下无底者，大瀛海也。非神融混冥，知周寥廊，能纳六合于方寸，未易与语此。/而有客授予大瀛海之图，为之瞿然以惊，谓客曰：“此恶可图也，而孰为为之哉？”展而视之，则荒崖斥泽之间，浮/沙浅土之上，一勺之沮洳，一撮之埆瘠，夫岂冲和清淑，明秀灵异之所钟，乃或堂而构焉，以为栖霞餐露之馆，/而冒之以是名也。又为之喟然以吁。授图者曰：“达人奚索之之深耶！鄞之东南百里达于海，舟行八十里曰象/山，有县。县之东二十里曰爵溪，潮汐啮冲，贾舶络绎，东望日本，南走天台，世传神仙安期生之属所往来也。故/其民至于今好仙道，而其乡曰游仙。至元庚寅，乡之人王翁，弃妻子，改名一真，结屋其隈，延集方外之友。前代/善书之人尝有‘大瀛海’三字，购而得之，因以为匾。大德丁未，天台崇道观道士吕虚夷为县令祷雨有应，王翁/一见而莫逆也，遂与共处。王逝而吕嗣，主教者命之世守。方将资众力大其居，又欲资一言久其名也，为是乎/图以来。蚁之于蛭也，蜗之于壳也，奎蹄之如广宫大囿也，亦各适其适也，而达人何索之之深耶。”于是遂进道/士，与语曰：“子生长海滨，请为子竟瀛海之说。《禹贡》叙事至讫于四海，而止讫者，地之尽处也。海之环于东西南/北，相通也。而西海、北海人所不见，何也？西北地高，或踞高窥下，则见极深之壑，如井沉沉然者。盖海之东南地/卑，海水旁溢，不啻万有余里。中国之地，广轮方三千里耳，而东连海岸，以勾股稽之，水之所浸倍于中国之地/者二十而羡。其间洲岛国土，不可胜穷，若三神山者，盖不知其几也，奚独蓬莱、方丈、瀛洲也哉！载籍之所不记，/人迹之所不及，而惟长年度世之流，形质销铄，神气澄凝，逍遥飞步乎太虚之中者，得而至焉。之人也，虽非彝教/庸行，而胚间气秉绝识，超越凡庶万万也。企而慕之者，人人而然，能几其彷佛者谁欤？名不混世，实不离世，稯/稯营营，卒与蠕软肖翘之类俱为尘泥，其亦可哀也夫！今子出乎四民之外，不与游方之内者为徒，讵可但以/大其居、久其名之为务哉？必有事焉可也，他日朝燕暮越，瞬息八极，泠然御风，过三神山之顶，临睨旧乡而一/笑，下戏人间，自称‘回道人’，非子也耶？”道士改容曰：“敬闻命，敬闻命。”于是乎书以遗之。日余，十有二杓贞于天田，/延祐第六春也。/至治二年二月十九日】

【大瀛海道院】前世今生

大瀛海道院在元代颇有声望。元《四明续志》：“大瀛海道院，在县东二十里，地名爵溪。”此后的600多年间，道院一直存在。且在原基础上，陆续增加供奉关帝、罗汉、三官、土地等神，佛道共祀。故民间又称之为“大庙”。民国元年（1912），道院作区立爵溪初级小学校舍。解放后改建为爵溪镇中心小学，拆了部分建筑。“文革”期间，新碑被毁。1980年，校舍重建，拆毁原建筑，道院不存。

元朝对各种宗教思想文化采取兼容并蓄的宽容政策，佛、道、回、基督、犹太等教都得以传播，其中佛教和道教在其统治中起过重要的作用，因而力量最强，影响最大，教徒众多。《瀛》文里的道士吕虚夷，号啬斋，奉化人，生卒年不详，是“方外人士”中的佼佼者。吕弘教崇文，曾游历京师，与朝中名公、士人多有交游，还请他们为道院题咏，并结集刊行，名曰《瀛海纪言》（十八卷），影响颇广。

《瀛》文提及的王一真，弃妻子出家修行，是象山本乡百姓“好仙道”的体现。请吕祷雨的，应为象山达鲁花赤，名岳合难，大德十年（1306）上任。

《瀛》文末句：“日余，十有二杓贞于天田，延祐第六春也。”日余作夕阳解，即时辰；下一句指月令，即指示十二建月的北斗星斗柄正指向天田星，天田星“主畿内田苗之职”（《石氏星经），在正月。

《大瀛海道院碑记》相关背景及作者

[记前]说明

延祐六年（1319），集贤直学士吴澄撰，翰林学士赵孟頫书，集贤直学士袁桷篆额并正书。在大瀛海道院前殿左偏。

“延祐”，是元仁宗的年号。元仁宗是成宗之子，在藩邸时聘汉人李道复为师，即位后延为辅弼（宰相），尊儒兴学，提倡中国教化，引用汉人。仁宗尝谓左右：“道复以道德相朕，致天下太平。”延祐二年（1315）实行科举新制，定三岁一开科，蒙古、色目与汉人、南人分别命题。延祐三年（1316），以宋宗室赵孟頫为翰林学士承旨，令参修国史。元朝对一切宗教兼容并蓄，普遍尊重，元仁宗尊儒之外，崇佛崇道，许多大臣，也深受影响。