一个和尚担水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，寺庙就是标准吃大锅饭的地方。

玄奘法师小的时候家境贫困，家里实在养不活他的情况下，才八岁他就被长捷法师带到净土寺学习佛法，十三岁正式出家。

和尚不事生产，全靠那些朝拜神佛的施主化缘，凡是进庙烧香拜佛的善男信女都会留一点香火钱，再不然就是捐赠点米粮什么的求降福灭灾。寺庙里的大锅煮一锅饭可以供数百僧人食用。大乘佛教是不论什么人都伸手将他从苦海里拉上来，一些乞丐、懒汉就假装自己要皈依佛门，实际上就是进庙里混吃的。反正只要进了佛门，方丈就不会让他饿死，念经修佛专心不专心就无所谓。

佛教一开始是不禁止荤腥的，因为嘴馋的人多了之后，世俗的皇帝为了限制佛门才不允许吃荤。随着佛门在东土推广，到了隋朝的时候到达了一个顶峰，大家为了争夺信徒，到处找高僧大德的舍利子供奉，一个沙门的位置要上百个人争抢。后来到了隋末天下大乱，各种战事接连不断，百姓的痛苦无以复加，寺庙又成了收留难民的地方。

嵩山以前也是隐居的地方，少林寺的和尚没参与那场争夺，那帮武僧把种田担水当成了苦修，可以一边强身健体一边种地养活自己。至于净土寺则坐落在洛阳龙门石窟的伊水东岸，在定盟泉和倒涧泉合流的“二龙戏珠”之处，周围都是石窟造像，再不然就是僧人坐禅挖的那种只可以坐一个人进去的佛洞。当时的僧人都秉持着“过午不食”的戒条，意思就是说午饭后就不许吃饭了，这也是“功课”的一种，而他们收留的百姓却可以吃晚饭，这些僧人自己不吃省下的粮食作为回馈以前施主恩德的报答。

瘦道士胖和尚，道士注重养生，要经常辟谷，并且还要练武强身健体所以才瘦，而和尚由于经常静坐，所以长得胖的就多。但是长期一天只吃一顿长得再胖的和尚都会瘦下来，玄奘小小年纪就开始忍受这种苦难，身体孱弱，瘦得一阵风就仿佛能将他给刮跑，远不如少林武僧那么强壮，可是他还是执意要离开洛阳，前往西天拜佛求经。

真正的快乐，从不是简单的哈哈大笑，停留于肤浅的感官满足，而是知识带来力量，是精神的丰满与灵魂的富足。

当一个人能明白自己想要什么，不论什么艰难险阻都无法阻挡他。当年瘦弱的唐三藏就是从洛阳龙门石窟的净土寺出发，“杖策孤征，往游西域”的。西行路漫漫，再加上路上遇到的重重难关，如果不是因为坚持，根本不会有慈恩寺的烂怂塔。

大雁塔不是舍利塔，那里是玄奘法师用来储存贝叶经的地方，在太宗在世期间，玄奘法师修一座塔来储存这些经书的希望一直没有实现，因为太宗需要用钱打高句丽，贞观年间也是有高利贷存在的，在国家财政吃紧的情况下，高祖李渊被安置在了大安宫。百善孝为先，周围的臣子们都看不下去李渊被“虐待”了，上书让李世民给他修一个符合太上皇身份的居所，于是大明宫开始修建。

人与人之间的差距是如何被拉开的？最主要的是看他把时间用在了什么地方。

从北周开始，天子的位置就在武川军阀之间换来换去，那个时候的武川人将时间和金钱用在了读书习武上，然后就有了文武双全的八柱国。和隋朝不同，李世民并不是那么推崇佛教，玄奘法师的请求被一次次驳回。李家人认了李耳当祖宗，道教就成了国教，通过世俗的干预，不争气的道教总算是压过了佛门一头，可是玄奘法师的西行壮举让佛门又一次死灰复燃，兵源和税收又开始往寺院聚集，不杀生的佛门弟子已经成了需要杀生的世俗朝廷的阻碍了。

辩机纯粹是自己找上门被杀的。瞧见了没？那花和尚就是那么胆大包天，连贵族的女人也敢偷，太宗皇帝陛下判了他腰斩，大家出了这口气了吧？那些和尚都是人前一套，人后一套的伪君子，大家不要去信了！

佛家云，谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航舶之济众，使脱离生死苦海，慈航能将通往解脱的道路指引给众生，使得众生得到安乐。

要读书学习还是要到远离繁华的地方，洛阳城里的寺庙、书院多得数不清，国子监也在长安城中最繁华的东市附近，但是这些学校培养出来的“人才”难堪大用。佛学院里的和尚成了放高利贷的，读书的国子监生徒流连平康坊这种声色场所，国事、家事一概不理，终日和一群妓女厮混，谓之“风流”，也不怕染上梅毒这种花柳病。

人最大的敌人就是人自己，以前永和坊里的鳏寡孤独生存都艰难，哪里有空去想其他的。

小孩子住在德贤观里，老人住在杨坚修的废弃的老房子里，小孩子跟着玊玉吃饭，老人每个月中到道清那里领取些许钱粮，自己还是要在城里找一些力所能及的工作。从悲田种的菜一部分自己吃，一部分拿去卖钱，一个勤劳并且身体健康的人种地多，收成也多，他自己有了结余就会反过来回赠道观。有时是送肉吃的，有时是送一两只鸡，有时直接捐钱，玊玉又拿着这些钱，以及从女施主手里收到的捐赠买粮食，和钱一起作为补贴分给其他需要的人。药材就完全是靠道观里给了，那些因为贫病倒在路上的人重新恢复健康后有的选择了离开，有的如朱汉良这般选择了留下，玊玉道长什么都没管，她就给人看病，照顾好她自己和孤儿们，偶尔会接到刘三元派下来的任务去降妖除魔，心大得不是一点半点。

城南的流民也觊觎过永和坊的那片世外桃源，不过大家很默契得没有去打扰他们的生活，就跟义门陈家的邻居们没有去过多干涉他们的生活一样。人的心里总有那么一块净土，没有战争、没有瘟疫、没有饥荒，这就是天堂了，如今永和坊里的主心骨没了，大家又要按照新的规矩办事，王守善将各家各户自己吃的粮食收集起来，改吃大锅饭，他就担心有人会跟那些寺庙里的和尚一样，大和尚胖得满脸横肉，地里干活的沙弥又黑又瘦。大和尚屁事不做把好吃的吃光了，小和尚拼命干活，从农田回来的时候没得吃，就算表面不说心理还是有怨言。王守善的做法就是跟陈家一样，不论是干什么工作的，到了饭点大家到指定地点到齐了一起吃饭，这是最基本的礼节，吃相不能太难看。

大家都有得吃，不会饿死，接下来就是成家的问题，走访的时候他看到坊里出现了不少女人，她们长得是不怎么好看，又人到中年，不过她们也是女人，配对成功了能减少性犯罪。妓女这个职业之所以会存在，是因为管仲整出来的，他把那些从别国掳掠来的女子当成了挣钱的工具，齐国又没有跟秦赵一样因为对外战争损失大量人口，不过齐国国内贫富差距太大了，女人又向往富贵的生活，这才造成富有的人妻妾成群，儿子几十个，穷人老婆都娶不上。齐国人很贪心，估计齐王建打算趁着秦赵鹬蚌相争后渔翁得利，自己成为一统天下的帝王，结果他输得一塌糊涂，自己被长平之战时生下来、饿到畸形的赵政饿死了。

允许卖淫合法，表面上天下所有男人都得了实惠，自己可以用少量的钱就能买到和女人共处的机会，实际上却是搬起石头砸自己的脚。天下最大、最赚钱的黑帮就是进士团，李唐嫖娼是合法的，官员和黑帮勾结在一起，妓女将自己打扮漂亮需要大量的钱，还要学习乐器、舞蹈这些以色娱人的东西，表面的光鲜繁华背后是烂的流脓的伦理，春秋战国是礼崩乐坏，到了开元就是礼基本上没有了，乐倒是空前发达，大家整日嘻嘻哈哈，遇到了问题第一个想的就是用钱解决，仿佛钱是万能的。为了获得更多的钱就私铸恶钱，钱生钱还不够，还要放高利贷榨取更多的钱，得来的钱买丝绸之路来的奢侈品，幸好希腊火把阿拉伯舰队给烧了，不然以目前唐军海军实力，守得住广州么？

不患寡而患不均，该隐和亚伯一起献祭品给神，可是神却选择了亚伯的，没有选择该隐的，该隐觉得不公平，然后就用刀完成了人类历史上第一次学亲谋杀。

他一定想不通，为什么神不选择自己的贡品，而选择了亚伯的牲畜，该隐送上的是谷物，需要很多时间和精力去侍弄，他付出了那么多努力为什么还是得不到神的疼爱，而亚伯是放羊，他可以什么都不干，让羊自己去吃草，那么懒惰的人凭什么成为“被选中的人”。

交情是处出来的，亚伯放羊可以用更多的时间去思考，而该隐没有时间去想，他和亚伯的差距就是在平时将时间用在什么地方拉开的。

王守善不是耶和华，他不需要一个虔诚的信徒天天想着怎么讨好自己，现在的首要问题是生存，他要设立一个奖励机制来奖励那些辛勤劳动的人。

等生存问题解决了，下一个阶段要实现的目标就要对奖励机制进行调整。秦国以耕战作为国策，到了汉初则以恢复人口为目标，汉初以奖励耕作为主，直到汉武帝重新开始对匈奴战争，秦国的军功制才又重新开始使用。正是因为奖励耕作，铁制农具和牛才被投入农业，不论是谁都可以通过纳粟拜爵。