不久，就连皮肤下的血肉，也慢慢发生了腐化。

腐败产生的气体，使死体从内部向外膨隆、肿胀，形成了“巨人观”——

原先宛若人偶般精致、绝美的容颜，此刻已是颜面肿大、口鼻溢血、嘴唇浮肿、舌尖外伸、眼球突出、胸腹隆起、腹壁紧胀、遍体污绿，有如恶鬼之形貌。

——其名为“胀相”。

随着腐败继续进行，肿胀的皮肤溃烂、裂开，可见血肉。

——其名为“坏相”。

尸体的腐败深入五脏，血肉裂开，脂肪腐化，臭秽流溢。

——其名为“血涂相”。

死体的各个孔窍中皆流出脓水，血肉溶解，流洩满地。

——其名为“脓烂相”。

死尸的骨肉在风化中渐渐变色，转为青黑，融入四野。

——其名为“青相”。

腐尸遍布虫蛆，狐、狼、鸱、鹫等鸟兽蜂拥而至，争相啖食。

——其名为“啖相”。

遗骸经风吹雨打，为禽兽所分裂，身形破散，筋断骨离。

——其名为“散相”。

尸骸的皮肉尽皆为无，化为了一摊分散狼藉的白骨。

——其名为“骨相”。

骸骨为荒山野火所焚，销解成灰，薪尽形灭，归于灰土。

——其名为“烧相”。

以一种超然物外的、“观测者”的角度，目睹了自己的身体在“黄泉”中从衰老到腐败乃至于化为白骨的过程……

本以为自己会感到难以言状的惊恐。

可意外的是……此刻我的心里却没有任何波动。

将某人██以后，流着泪，在荒野中孤独地等待其腐朽。

这样的场景……究竟经历了多少次呢？

——已经熟悉到令人厌恶。

胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相。

——眼中所见、描绘死体之腐败的九相图，在倾吐着我的罪过。

寄宿在我心间的“群鬼”，皆在低语着——

「君の罪は、万死に值するのだからね」

——君之罪，值万死。

“‘万死’……吗？”

我的躯体……早在前时便已消融、腐化。

此时此刻，存在于此的，唯有于那已然溶解的心中所流出的、成千上万的黑之魂……

而我平静地面对着她们——

“你们……不，我们的罪，如今已经清赎了。”

“——你们的遗憾和懊悔，已经全部都记下了。”

“所以……过去的我，请安息吧。”

……

﹝经﹞：「九想：胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青想、啖想、散想、骨想、烧想。」

﹝论﹞：问曰：应当先习九想离欲，然后得诸禅，何以故诸禅定后方说九想？答曰：先赞果报，令行者心乐。九想虽是不净，人贪其果报，故必习行。

问曰：行者云何观是胀想等九事？答曰：行者先持戒清净，令心不悔故，易受观法，能破**诸烦恼贼。观人初死之日，辞诀言语，息出不反，奄忽已死；室家惊恸，号哭呼天，言说方尔，奄便那去！气灭身冷，无所觉识，此为大畏，无可免处。譬如劫尽火烧，无有遗脱。如说：

死至无贫富，无勤修善恶，无贵亦无贱，老少无免者。

无祈请可救，亦无欺诳离，无捍挌得脱，一切无免处！

死法，名为永离恩爱之处，一切有生之所恶者；虽甚恶之，无得脱者。我身不久，必当如是，同于木石，无所别知。我今不应贪著五欲，不觉死至，同于牛羊；牛羊禽兽，虽见死者跳腾哮吼，不自觉悟。我既得人身，识别好丑，当求甘露不死之法。如说：

六情身完具，智鉴亦明利；而不求道法，唐受身智慧。

禽兽皆亦知，欲乐以自恣；而不知方便，为道修善事。

既已得人身，而但自放恣；不知修善事，与彼亦何异！

三恶道众生，不得修道业；已得此人身，当勉自益利！

行者到死尸边，见死尸胀，如韦囊盛风，异于本相，心生厌畏；我身亦当如是，未脱此法。身中主识，役御此身，视听、言语，作罪、作福，以此自恣，为何所趣？而今但见空舍在此！是身好相，细肤姝媚，长眼直鼻，平额高眉，如是等好，令人心惑；今但见胀，好在何处？男女之相，亦不可识。作此观已，呵著欲心：此臭屎囊，胀可恶，何足贪著！死尸风热转大，裂坏在地，五藏、屎尿、脓血流出，恶露已现；行者取是坏相以况己身，我亦如是，皆有是物，与此何异？我为甚惑，为此屎囊薄皮所诳；如灯蛾投火，但贪明色，不知烧身。已见裂坏，男女相灭，我所著者，亦皆如是，死尸已坏，肉血涂漫。或见杖楚死者，青瘀黄赤，或日曝瘀黑；具取是相，观所著者，若赤白之色，净洁端正，与此何异？既见青瘀黄赤，鸟兽不食，不埋不藏，不久脓烂，种种虫生。行者见已，念此死尸，本有好色，好香涂身，衣以上服，饰以华彩，今但臭坏，脓烂涂染，此是真实分；先所饰彩，皆是假借。若不烧不埋，弃之旷野，为鸟兽所食，鸟挑其眼，狗分其手脚，虎狼刳腹，分掣诶裂，残藉在地，有尽不尽。行者见已，心生厌想：思惟此尸未坏之时，人所著处，而今坏败，无复本相，但见残藉，鸟兽食处，甚可恶畏！鸟兽已去，风日飘曝，筋断骨离，各各异处。行者思惟：本见身法，和合而有身相，男女皆可分别；今已离散，各在异处，和合法灭，身相亦无，皆异于本，所可爱著，今在何处？身既离散，处处白骨，鸟兽食已，唯有骨在；观是骨人，是为骨想。骨想有二种：一者、骨人筋骨相连；二者、骨节分离。筋骨相连，破男女、长短、好色、细滑之相；骨节分离，破众生根本实相。骨想复有二种：一者、净；二者、不净。净者，久骨白净，无血无腻，色如白雪；不净者，余血涂染，膏腻未尽。行者到尸林中，或见积多草木，焚烧死尸，腹破眼出，皮色焦黑，甚可恶畏；须臾之间，变为灰烬。行者取是烧想：思惟此身未死之前，沐浴香华，五欲自恣；今为火烧，甚于兵刃！此尸初死，形犹似人，火烧须臾，本相都失。一切有身皆归无常，我亦如是！睹是九想，断诸烦恼，于灭**最胜；为灭**故，说是九想。

——《大智度论