一个台阶上来三户人家，大家每天低头抬头都要见，但石头奶奶和肉肉奶奶的关系很生硬。

石头奶奶对肉肉奶奶好像有些敌视，而肉肉奶奶对石头奶奶直接选择了无视。

肉肉奶奶的厨房，门就开在高磡台阶上来的地方，她坐在门口洗菜，或者是用双手搓着脚盆里浸泡过的衣服，搓过之后，等会再去井边清洗。看到石头奶奶买菜回来，她头也不抬一下，继续干自己的，石头奶奶也一样，哼也不哼一句，更不会和肉肉奶奶打招呼。

两进堂前，肉肉奶奶房间的门，开在前面大门进来的右手边，她房间还有一扇门，是自己加开的，开向后盖的厨房，有三步台阶下去。

老莫他们家的大房间，也有两扇门，一扇朝向后面靠近连廊的天井，还有一扇，和肉肉奶奶房间的门面对着面。平常的时候，这一扇门要是开着，总感觉有人从大门进来，直接就可以闯进房间，所以这扇门总是关着，他们都习惯走里面朝向天井的那扇门。

这扇门也对着他们自己家的厨房，端着菜进进出出也更方便。

肉肉奶奶每次要到他们家来，不会从前面一进的堂前，跨过中间那道门槛，进入后面那进堂前，然后走过来，走到老莫他们家里来。她总是习惯从自己房间出来，走到对面，老莫他们家那扇关着的门，站在那里敲门。

桑水珠或者其他人，经常不在房间里，而在后面的厨房忙，肉肉奶奶敲敲门，没人应门，她就走回去自己房间，过一会再过来敲敲，过一会再过来敲敲，直到有人过去打开门。

两进堂前，包括后面的天井，其实是三户人家公用的，但肉肉奶奶似乎自己就主动放弃，后面那进堂前和天井的使用权。大头和细妹他们，从来也没见肉肉奶奶跨过堂前中间的那道门槛，走到后面来过。

石头爷爷从高磡的台阶上上下下，看到肉肉奶奶，两个人倒是会说说话，但石头奶奶听到他们说话，脸就拉长了，常常还会站在那里不动，也不进房间和厨房，竖起耳朵，在听他们讲些什么。

大林和大头他们后来说起来，细妹说，我现在想想，石头奶奶对肉肉奶奶态度那么冷，是不是她怀疑石头爷爷和肉肉奶奶，有什么暧昧关系？

大头说有可能，大林摇了摇头，他说我觉得不是，我想还是在石头奶奶看来，肉肉奶奶老公都被镇压了，儿女又不在身边，一个人，她应该过得苦哈哈，很凄苦才对。

她要是苦不堪言，石头奶奶说不定会对她很同情，和颜悦色。但是她，怎么可以过得很滋润，比自己过得还好，你一个万恶资本家的遗孀，怎么能和“我们党员”的家属比。

大头和细妹想想，觉得还是大林说的有道理，但细妹仍然坚持，一定有自己说的那个成分在。

睦城人家，每天主要使用的都是柴火灶，煤球炉的火力不足，只是用来烧开水和煮饭，特别是煮粥和煮泡饭。家家都用柴火灶，就需要大量的柴禾，家里的大人和半大的小孩，到了星期天，会去镇后面的乌龙山去砍柴，或者扒松毛丝。

砍柴的人多了，山上的柴就越来越少，在低矮处，只有一些毛柴，也就是一些小灌木，和草本的藤蔓或野生小毛竹。这些毛柴砍回来，要放在太阳底下暴晒，晒干之后才可以用，不然起不来火，烟还会从灶膛里扑出来，把烧火的人呛到，搞得整个厨房烟雾弥漫。

毛柴不经烧，一大把毛柴塞进灶膛，一过火就没有了，有时候一餐饭，就要用去小半担毛柴，还要有人一直在灶膛前面守着，一直添着柴禾，不然没一会，灶膛里面的火就熄了。

大家都喜欢用硬柴，也就是那些柞树和青冈木，或锯成一段一段的金钱松和马尾松。

柞树和青冈木越来越少，睦城人要砍柞树和青冈木这些硬柴，天不亮就要起床，爬到海拔八百多米的乌龙山顶，或者山的背后，才能找到，砍完一担柴下山回家，差不多太阳也跟着下山了。

睦城周围那些低矮的山脉，都是乌龙山的余脉，倒是有硬柴，但都是封山育林区，有守林员看管，你偷偷进去砍了一担柴，出山的时候，会发现守林员正好就守在出山的唯一道路上，你这担柴会被没收，一天白辛苦。

至于那些金钱松和马尾松，都是需要砍伐的林木，私人更不能去砍，砍了就是偷盗，派出所直接找你。

睦城镇上和周边的乡村，有一些以砍柴为生的农民，他们在山上砍了柴，或者扒了松毛丝，会一担担挑到睦城街上来卖，把柴和松毛丝靠在路边，拢着手等着。

买柴的人过去，双方谈好这柴和松毛丝多少钱一斤，从边上人家借来秤，当场过秤。那个时候，睦城的很多人家，家里都有那种很长的杆秤，用秤钩勾住柴禾，两个人肩扛起穿过秤头绳子的木杠，让那捆柴离开地面，开始称重量。

称完重量，卖柴的就担起这一担柴，跟着买柴的回家，把柴卸下之后收钱走人。

柴米油盐，真是一样不能少，而把柴放在最前面，是有道理的，没有柴，你连饭都煮不了，只能吃生米。