一幅看上去怪模怪样的人物造像图。

一个驴头、人身、六臂，大杂烩一般，似人非人的人物造型盘坐于一匹骏马之上。

这个人物身穿一袭黄袍。衣摺、人体、兽头分别以朱、青、绿、黑等各种颜色晕染。六条手臂则分执长矛、魔轮、短戟、弯刀、指路杆和一柄青色长剑。

人物下面一行备注介绍的很清楚，那是南梁着名画家梁令瓒《五星二十八宿神形图》中的一幅。现藏于日本大阪市立美术馆。

应大都会博物馆的邀请，此次大阪博物馆一共展出了其中的三幅。

引动赵言心神的，不是那驴头人身、四不像一般的造型。而是人物身上那以朱、青、绿等各色晕染出来的衣襟、袍袖、博带上，和看似云纹的各色花饰上。

那是鸟篆！

那位叫梁令瓒的南朝画家，以藏形法将一篇不知什么内容的秘文，秘密的绘制在了这幅星宿图上。

……

但不知是拍摄角度的关系还是复制品的缘故，这些鸟篆不仅失真，几处关键处更是有些模糊不清。

若不是被勾动心神的缘故，赵言说不定也将其当成普通的纹饰给忽略了过去。

赵言很快在图册中翻到了其它的两幅星宿图。

一幅是一个丰润的妇人。

头配孔雀饰冠，身着华贵云衫，衣袂飘飘，盘腿端坐在一只神鸟背上。那神鸟好似“山海经”中的造型，鹰翅鹤身，孔雀头，长羽扇尾。

另一幅则是一个虎脸人身，头顶一个骷髅，手握长剑，身披红里灰甲的将军造型。

此人立于一块嶙峋的山石之上，好像在大声斥喝着什么。血口大张，露出四根尖而长的獠牙，看上去异常的凶猛。

但那两者的身上却什么也没有。衣物只是普通的设色，也没有过于繁杂的装饰。赵言再三细察，也没发现有什么异常之处。

若是没有上面那几个分辨不出内容的鸟篆。再刨除作者深厚的艺术功底和岁月积淀附加在上面的价值，以赵言的审美，这也就是一幅普通的画作。

但有了这个意外的发现，赵言又从头至尾的细细翻看了起来，不再是一幅走马观花的样子了。

直到册子的最后一页，赵言也没有了类似的发现。倒是看到了这次展览的结束时间。

为期一周的“亚洲与大洋洲古代艺术品展”已经于四天前开始。也就是说，如果想要探究那位距今1500多年前的画家，究竟隐藏了什么样的秘密在那副画中，留给赵言的，也就不到三天的时间了。

赵言有些头痛，这样一来，慕尼黑这边的行程毫无疑问是需要借助外力了。

耳边传来空姐的轻声提示。进场通道已经清空，飞机将于两分钟后启动降落程序，提醒各位乘客系好各自的安全带。

来不及多看，赵言将画册纳入背包。去不去纽约，最终还要看他能不能从那些零碎的，如同断简残篇般的鸟篆中，拼凑出一些于己有用的内容来。

而在不能动用“真实之眼”的前提下，这无疑是一个令人头痛的过程。

机身微微一震，随即机头下沉，终于开始降落了！

望着舷窗外黑沉沉的天空，赵言轻轻吐了口气，还算顺利的一天。

而仅仅一天之后，他再一次坐在了一架横跨大西洋的航班上。颠簸的机舱中，乘客们神情紧张，一些女子更是在隐隐抽泣着。

这一次赵言没有上次那么幸运。根据气象预报，一个三级飓风的胚胎两天前就已在大西洋上生成，并且于几小时前忽然改变了路径。

据专家预测，很大可能在他们抵达东海岸前与其半径风圈迎头相撞。

虽然只是一个胚胎，但那可是两天前气象。而且还是三级飓风啊！

上一个多里安飓风带来的伤害还历历在目，由不得这些乘客们心生不安。现在只是飓风的锋面气流，就已经给飞机造成了如此程度的扰动，再继续接近，不知道会不会出现一些不可想象的结果。

相比惴惴不安的机内众人，赵言的心思却根本不在这里。

上午墓地中发生的一切都还历历在目。

连同赵言和牧师在内，仅仅只有三个人的简陋葬礼。小舍费尔眼中那略带憎恶却又似终于松了一口气的复杂神情，一次次的在赵言的眼前闪过。

赵言并不能指责什么，这是这个国家现在社会生活的常态，而他也只是来完成舍费尔的遗愿而已。

七十多年的时光过去，这个国家从一个极端走到了另一个极端。把玩着手中精巧的黄铜沙漏，赵言只是有些可惜。

在那场席卷全球的战争过去七十余年的光阴之后，德国人虽然又一次站在了世界的舞台上，但几百年来根植于这个民族血脉中的铁血精神，却终于被美国人阉割殆尽了。

叹惜过后，赵言将心思又转回了几个小时前，赵德阳那略显迫切的要求上。

在慕尼黑图书馆中花了一个上午的时间，查阅了大量与“五星二十八宿神形图”中记载的相关图画。在理清了每一幅画作所代表的内在以及作者当时的时代背影，以及梁令瓒可能的身份，再结合自鸟篆中得来的只言片语。

赵言大约知道了梁令瓒隐藏在那幅星宿图中的是什么东西了。

应该是一篇心法！

很大可能是佛教密宗的秘传！就是不知道作者如此煞费苦心隐藏下来的，究竟是关于修行还是佛理方面的内容了。

但不管如何，这个发现令赵言再也没有了在慕尼黑逗留下去的意愿。离开图书馆，他第一时间就拨通了便宜老爹的电话。

公元8世纪时传入中原的密宗，与现在藏地的密宗虽然称呼一样，但实际却是两回事情。虽然同是由印度的密教转化而来，但这个曾经是中土佛教最神秘的流派，走的却是与所有汉地佛教截然不同的路子。

它所传承的是佛教一个最古老的修持流派：“小乘法”。

佛经中记载，昔年释尊降世时，往四方各行七步，指天誓日曰“天上天下，唯我独尊！”

这个“我”指的就是“我识”。是每一个生灵与生俱来，“不生不灭、不垢不净、不增不减”的最本真的佛性。

佛可以无，也可以有。理论上只要能不断挖掘出新的路径，佛就可以不断的诞生。但每一尊佛陀都是自我修持而来，贯彻的是最真挚的那一点“本我”，而不是别人的影子。

“小乘法”这门传承，修的是本我，尊的是本性。

用道教的术语来解释，那就是“赤子元婴，重返先天”。

“小乘法”所贯彻的，就是释尊“唯我独尊”的这个理念。

只修己，不渡人。

不过按史料来看，这个神秘的流派在汉地只传了不到两代，就在梁朝轰轰烈烈的“灭佛运动”中被连根拔起。

连带着当初由善无畏、金刚智两位大师自印度携来的那些根本典籍也佚失一空。

那批典籍可是佛教最早期的秘典。向上追溯，那时的佛教与道教可是号称“青莲白藕”同出一家的。

赵言不记得自己在哪本书上看到过，唐代以及以前的和尚，在人前很多都是自称“贫道”的。这个称呼甚至比“贫僧”的称呼还要流行。

也就是说，除了道统不一，那个时期的佛道两家在修行的理念其实是相通的。走的同样是追寻自我圆满的道路。

而这一点，也是最为吸引赵言的。

能被梁令瓒以如此隐秘的手法掩藏下来的秘密，总不可能只是“般若心经”之类的典籍吧！

收拢好漫无边际的思绪，赵言的心思又回到了赵德阳略显急迫的那个请求上。

当时，随同舍费尔后裔当前地址而来的，是赵德阳语焉不详，却又略显急切的请求。他希望赵言能以最快的速度赶到日本。

如此急迫，日本那边到底发生了什么！以自己如今的孱弱之躯，又是否能帮得上什么忙呢！